改 革 先 驱
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第65卷, 第 4 号
给末后时日的一道信息
2024年12月6-15日 祷告周
目 录
给末后时日的一道信息 3
现在,满怀期待地关注天上的君王是我们的良机。
广传一道信息 35
诗歌
前 言
祈求得能力
外面有非常多的信息!其中很多都是不准确的;部分是真实的。然而,即使是在真实的范围内,什么才是真正值得我们最决意关注的?我们应该考虑什么?在这最后的日子里,我们的造物主有一道明确的信息要让我们知道并去分享,而这个一年一度的祈祷周为我们提供了一个完美的机会,让我们一起关注这一点。上帝在过去的一年里恩待了我们。我们现在仍然有宝贵的机会活着参加这次祈祷周。
“真理的宝石就藏在表层之下,每一时辰的探索都会得到充分的回报。要将基督福音的原则储存在你的心中;当竭力寻找上帝话语中隐藏的财富。全天庭都在观望,看人怎样对待耶和华的诫命和应许。”(《评论与通讯》1889年12月3日)
“圣经中固然包含许多宝贵的真理,但羊群现在所需要的乃是 ‘现在的真理’。”(《早期著作》第63页)。
当我们阅读“给末后时日的一道信息”这一主题时,我们的目的是真正理解并活出这一信息,我们的信心将得到丰厚的回报。让我们也把这些阅读的福气分享给那些可能住在偏远的地方或被限制在家的人,请记住以下的日期:
禁食祷告日:安息日,12月14日
为布道工作奉献日:星期日,12月15日
愿主仁慈地回应所有在此祈祷周期间热切寻求藉着晚雨的能力活出这信息,并接受祂圣灵的人!
编者的话
给末后时日的一道信息
想一下这样的场景:圣灵在早雨的充沛力量中倾注于早期教会。彼得和约翰在殿门口,彼得奉拿撒勒人耶稣基督的名,吩咐一个生来就瘸腿的人起来行走。祂拉着他的手,那人开始行走、跳跃,并赞美上帝。
当然,这一奇迹事件在人群中引起了轰动,因为他们知道这就是曾经乞讨的人。现在,彼得将一切荣耀归给亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝,并向他们说明了那圣者,即生命之君。他揭示了瘸子是如何通过耶稣的名,因信祂而变得强壮的。然后,彼得大胆地宣称,他们在罗马当局面前否认了主,并且更喜欢凶手(巴拉巴)而不是上帝的受膏者。然后,他说他们因无知而犯下了这种罪行,但进一步揭示了基督的受难是预言的应验。
但他们现在应该怎么办呢?这句话再次响起:“所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到。主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留祂,等到万物复兴的时候,就是上帝从创世以来,借着圣先知的口所说的。”(徒3:19-21)
为什么这是给末后时日的一道信息?
根据上下文,这一宣言显然是在基督升天后不久作出的。然而,从那时起,基督徒经历了一系列事件:
1.立即悔改
2.立即归正
3.使你的罪(而不是你的名)得以涂抹。
4.什么时候?在基督复临之前的查案审判时期,那时安舒的日子——晚雨圣灵的能力——将无限倾降下来。
5.然后,上天将差遣耶稣基督。为什么不快点呢?因为耶稣将留在天庭,直到祂的道德律法的每一个原则都在人的心中得到恢复——在任何愿意全心全意、完全接受祂的人身上。
“在登山变像之时,耶稣从祂的父得了荣耀。我们听到祂说:‘如今人子得了荣耀,上帝在人子身上也得了荣耀’(约13:31)。这样,祂就在被卖及被钉之前,得到了力量,可以应付末后惨
烈的苦难。当基督身体的各肢体来到最后斗争之时,也就是‘雅各遭难的时候’,他们也要长成基督的身量,并大得祂的灵。在第三天使信息变成大声呼喊之时,在有大能力大荣耀结束圣工之时,上帝忠心的子民也要共享那荣耀。晚雨要奋兴及坚固他们,好经历那大艰难的时期。他们的脸上要发出那随第三天使而来的荣光。”1
现在到了耶稣就要复临的时候了吗?确实如此!我们怎样才能做好准备?使徒行传3:19-21中的步骤很清楚。让我们在本祈祷周的最后几天专注于这一信息,并努力将其应用在我们的心中!
参考文献:
1《教会证言》卷一,第353页。
2024年 12 月 6 日 星期五
一道特殊且神圣的信息
由怀爱伦著作改编
为基督的复临做好准备
亲爱的弟兄姐妹们:
我们真是全心全意相信基督快要复临,我们现在真拥有上帝所传给一个有罪世界的最后怜悯信息吗?我们给人所立的榜样是合宜的吗?我们有没有藉我们的生活和圣洁的言行,向我们四围的人说明我们在等候我们救主耶稣基督荣耀的显现,等祂将我们这些卑贱的身体改变形状,和祂自己荣耀的身体相似呢?我恐怕我们还没有充分相信并体会到这些事。凡真相信我们所承认的真理的人应当把他们的信仰实践出来。现在信徒们太追求娱乐消遣和世界上需要费心思的事;他们太注意穿衣服的事,他们口中充满太多轻浮和无谓的闲谈,这一切都足以否定我们的信仰,并证明我们不是天上的国民,不是在等候救主耶稣基督从天上降临。
众天使在看守并保护我们;我们时常因沉湎于无谓的闲谈,说笑话,开玩笑而使这些天使忧伤,有时还因陷于一种粗心轻率、愚蠢麻木的状态中而使他们伤心。虽然我们有时力争胜利,结果也能获胜,但如果我们不保持这胜利,却陷于疏忽大意漠不关心的状态中,而不能经受试探,抵抗仇敌,我们就不能使自己的信心受试验,比能坏的金子更显宝贵了。我们就不是为基督的缘故受苦,不是在患难中夸耀。
我们太缺少基督的毅力和本着原则事奉上帝的心。我们不应设法取悦并满足自我,却要尊重并荣耀上帝,并在我们一切的言行上单单注目于祂的荣耀。如果我们能让下述重要的话深入我们的心,并且总是留在我们的记忆之中,我们就不会很容易地陷入试探了,同时我们的言语就会寡少而且审慎检点:“祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤,因祂受的刑罚,我们得平安;因祂受的鞭伤,我们得医治。”“凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。”“看顾人的上帝” (你上帝是看顾我的。按钦定本译出)(赛53:5;太12:36;创16:13)。
当我们思想这些重要的圣言,并默想耶稣的苦难,为要使我们这些可怜的罪人可以承受赦罪之恩并因祂的宝血而蒙救赎归于上帝时,我们就不能不感到一种神圣的力量在约束着我们,以及一种愿意为那曾为我们遭受并经受了那么多苦难的主受苦的热切愿望。如果我们常思念这些事,我们本来所珍爱的自我和自我的尊严就必降卑,同时必有一种小孩子般的纯朴的心情代替之,这种心情是能忍受别人的责骂,而不轻易动怒的。这样的人决不为顽强的自私心理所支配。1
珍惜我们的机会
当我认识到上帝为要保守我们在义中,竟为我们做了那么多的事,我就不由得感叹道,上帝的儿子向我们这些可怜的罪人竟表现何等的爱,何等奇妙的爱!当上帝正在为拯救我们而付出最大的努力时,我们还可以麻痹大意吗?全天庭都对我们表示深切的关怀。我们应该活跃起来,振作精神来将尊贵、荣耀和崇拜归给那至高至上的主。我们的心应该向那如此怜爱我们的主涌出敬爱和感谢。我们应该用我们的生活尊荣祂,并借纯正和圣洁的言行显明我们是从上头生的,这世界不是我们的家,我们在世上无非是客旅,是寄居的,要旅行到更美的家乡去。
许多自称信奉基督的名并等候祂很快降临的人还不知道什么是为基督受苦。他们的内心还没有被恩典征服,他们也没有向自我死。这可以在很多的事上看出来。同时他们还说自己在受考验。其实他们受考验的主要原因在于一颗没有被征服的心,这就使自我非常敏感,以致常常遭人反对。如果这一等人能认识到作为一个谦卑的真实的基督徒的意义,他们就必认真努力,开始归正了。他们的第一步就要向自我死,然后时刻祈祷,并控制内心的一切感情。弟兄们,务要放弃你们自恃和自足的心理而跟随那谦卑的榜样。要常保守耶稣在你们心里,祂乃是你们的榜样,你们必须追随祂的脚踪。要仰望那为我们的信心创始成终的耶稣,祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难。祂曾亲自忍受罪人的顶撞。为了我们的罪,祂曾经作一个温柔、被杀的羔羊,受害,被压伤,被击打、饱受痛苦折磨。2
生活未达到我们的特权
我们远没有成为上帝希望我们成为的那班子民,因为我们没有提拔心灵和精练品格与上帝的真理和祂旨意的奇妙展开相一致。“公义使邦国高举;罪恶是人民的羞辱”(箴14:34)。罪恶是一个瓦解者。何处怀有罪恶——在个人的心里,在家庭里,在教会里——何处就有混乱、纷争、不和、敌意、忌恨、嫉妒,因为人类和上帝的仇敌对人的心智有控制的能力。但人若爱真理,提倡真理,并将之带入自己的生活中,无论男女,就都会恨恶罪恶,也会对世人成为耶稣基督的活代表。
自称相信真理的这班人不会因为他们没有亮光而被定罪,而会因为他们有极大的亮光却没有使自己的心受上帝公义的伟大道德标准的试验。自称相信真理的这班人必须藉着实践真理来高举真理。真正的圣经宗教必须影响生活,使品格文雅高贵,越来越象那位神圣的模范。然后家中就会有祷告的声音,以及对上帝的感谢和赞美。天使们就会在这家服役,并且陪伴祈祷之家的敬拜者。
自称相信真理,正在提倡上帝律法的各教会,要遵守那律法并且离开一切不义。教会的每一个成员要抵抗行恶和放纵罪恶的试探。教会要藉着悔改、谦卑、深切地省察己心在上帝面前开始洁净的工作,因为我们正处在赎罪日所预表的时期——充满永恒结果的严肃时刻。
那些教导真理的人要按它在耶稣里的原貌提述。在上帝真理折服人、圣化人、炼净人的影响之下,他们就象洁净的器皿。但愿他们受圣经宗教的影响,他们就会对世人发出何等大的感化力啊!但愿教会的每一成员都纯净、坚定、不动摇,总是充满耶稣的爱,他们就会成为世上的光。但愿身为守望者和群羊牧者的人们传扬严肃的真理,向各民、各国、各方敲响警钟。但愿他们作自己所提倡之真理的活代表,并且藉着严格而圣洁地遵守上帝律法的一切要求来尊重上帝的律法,本着纯正圣洁行在主面前,就必有一种能力伴随着真理的传讲,会将亮光照到各处。
使圣灵担忧
上帝绝不离开百姓或个人,直到他们离弃祂。外面的反对不会使持守上帝诫命的子民的信心变得暗淡。疏忽将纯洁和真理付诸实践才会使上帝的灵担忧和削弱他们,因为上帝不在他们中间赐福。内部的败坏会给这班子民招致天谴,就如耶路撒冷所招致的一样。但愿可以听到恳求的声音,恳切祈祷的声音,好使那些给别人传道的人自己不致被弃绝。我的弟兄们,我们不知道我们前面是什么,我们唯一的保障在于跟随世界的光。如果给古代世界、给所多玛和蛾摩拉、给古耶路撒冷招致上帝忿怒的罪恶没有成为我们的罪行,上帝就会与我们同工,并且为我们行事。
稍微违背上帝律法都给违背者带来内疚,若不恳切悔改和离弃罪恶,他就必定会成为一个背道的人。……我们作为一班子民,要尽可能清除营中的道德污秽和恼人的罪恶。当罪恶在自称要提高公义的道德标准的那班子民身上稳步前进时,我们又怎能期望上帝为我们施展能力和拯救我们,象对待一班行义子民那样呢?……作为一班民,我们若不保守自己在真道上,也不用笔用口拥护上帝的诫命,而且没有人人遵守那些命令,没有不违背一条已知的律例,软弱和灭亡就会临到我们身上。这是我们各教会的每一个人都必须参加的一项工作。每一个人都必须是一个基督徒。
离弃罪恶
要抛弃骄傲的罪,胜过服装上的一切奢侈浪费,并且向上帝悔改强横地抢夺了祂的罪,就是扣留了应该流入祂库中以支持各传道园地圣工的钱财。要将改革的工作,真悔改的工作摆在人们面前并且敦促他们实行。要让我们的行为,我们的举止与这时代的工作相称,以便我们可以说:“效法我,象我效法基督一样”(林前11:1)。但愿我们藉着谦卑、禁食和祈祷在上帝面前谦卑己心,悔改和离弃罪恶。
现在到处都需要听到真守望者的声音,“早晨将到,黑夜也来”(赛21:12)。号筒必须吹出确定的声音,因为我们正处在为主的大日作准备的时候。……我们的世界上有许多的教义,也有盈千累万的教派流行在当今的世代,但其中只有一个教会戴有上帝的印记。世上有属人的宗教也有属上帝的宗教。我们的心灵务须钉牢在万古的磐石上。在上帝的世界中,无论是人和教义及自然界本身,万有都在实现上帝更确的预言,完成祂在这世界历史中伟大的收尾工作。
我们应当准备好等待上帝的命令。各国将要被鼓动起来。那些宣扬上帝公义的唯一标准,就是品格的唯一试金石的人,将不再得到支持。凡不肯屈从国家议会的命令,不肯遵照国家的法律来高举那大罪人所立的安息日而不顾上帝圣日的人,不仅要受到罗马教的逼迫,而且要受到基督教界——就是那兽像的逼迫。
撒但必施行奇事进行欺骗,建立起他的统治权。教会似乎要倒垮,但它不会倒垮。当锡安的罪人被筛出去,糠秕与宝贵的麦子分开的时候,教会仍然存在。这是一种可怕的筛选,但它一定会发生。只有那些靠羔羊的血和他们所见证的道得胜的人,才会和忠诚真实的人在一起,他们是没有瑕疵或罪污的,从他们口中察不出谎言来。我们必须脱去自以为义的衣袍,穿上基督的义。3
我蒙指示,上帝的子民若不努力尽到他们的本分,只是等候安舒的日子来到,除去他们的过犯,纠正他们的错误;倘若他们赖此以洁净身心一切的污秽,预备参加第三位天使之大呼声的工作,就必显出他们的亏欠来。安舒,即上帝的能力,只能临到那班藉着实行上帝所吩咐他们的工作,自己预备妥当的人,就是洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏上帝,得以成圣的人。4
穿上基督的义
那些因顺从真理而洁净心灵的余民,从试炼的过程获得力量,在周围的叛道之中表现出圣洁的美。论到这些人,祂说:“我将你铭刻在我掌上”(赛49:16)。他们被记念,直到永世无穷。我们现在需要有信心,活泼的信心。我们需要有一种会令罪人感到扎心的活泼见证。说教太多,服务太少了。我们需要那圣洁的恩膏。我们需要真理的精神和热诚。许多传道人因他们自己品格的缺陷而处于半瘫痪状态。他们需要上帝改变人心的能力。
亚当犯罪之前,上帝对他的要求是完全顺从祂的律法。上帝现在要求的与祂对亚当的要求一样,祂要人完全顺从,在祂眼中公义而没有瑕疵,没有缺点。上帝帮助我们把祂律法所要求的一切归还给祂。我们若没有每日将基督的义付诸实践的信心,就无法做成此事。
亲爱的弟兄们,主快来了。要振奋你们的思想,抬起你们的头,且要欢喜快乐。我们要想到那些听到这快乐的消息,自称爱耶稣的人,会充满说不出来、满有荣光的大喜乐。这是快乐的好消息,应该使每一个人兴奋不已,应当在我们的家中重述并且告诉我们在街上遇到的人。还能传达什么比这更快乐的消息呢!挑剔找错和与信徒或非信徒争辩,不是上帝交给我们去做的事。
基督若是我的救主,我的牺牲,我的赎罪,我就决不会灭亡。信靠祂,我就永远有生命。但愿凡相信真理的人都信靠耶稣作他们个人的救主。我的意思并不是指没有行为支持的廉价的信心,而是那种恳切的、活泼的、始终如一的、常存的信心,是指吃上帝儿子的肉,喝祂的血。我不仅希望违背上帝圣洁律法的罪得蒙赦免,而且希望被提拔进到上帝圣颜的光中。不仅仅是得蒙允许进入天国,而且要丰丰富富地进去。
得救是与基督联合
我们作为圣洁的国度,属上帝的子民,岂可对上帝已向我们彰显的无可言喻的爱无动于衷呢?得救不是靠受洗,不是靠我们的名字登记在教会的名册上,也不是靠传讲真理,而是藉着与耶稣基督有生命的联络,心灵得到更新,凭着信心做基督的工,以忍耐,温柔和盼望从事爱心的服务。每一个与基督联合的人,对周围的人来说,都是一个活的传道士。他会为那些在近处的人和远处的人劳苦作工。他不会有任何小团体的感情,不会只关心增进他所主持的那个部门的工作,不会让他的热心局限于那个部门。人人都会怀着使每一个工作部门都强大起来的兴趣作工。不会有爱自己,自私的利益。圣工为一,真理是一个伟大的整体。
我们很可以怀着恳切担忧的心问这个问题:“我心中怀有忌恨吗?有给嫉妒留地步吗?”若有,基督就不在那里。“我喜爱上帝的律法吗?耶稣基督的爱在我心里吗?”我们若是彼此相爱,像基督爱了我们一样,我们就正在准备好承受平安与安息的有福天国。那里没有人争先争大;人人都会爱邻舍如同自己。但愿上帝开启我们的悟性,藉着唤醒信徒个人向我们各教会的心讲话……。
那些在锡安自在安逸的人需要被唤醒。那些传讲真理却对生灵没有感到负担的人,他们的责任是大的。但愿自称相信真理的男男女女醒悟,负基督的轭,担祂的担子。现在需要那些不仅仅有名义上的兴趣,而且有基督化的兴趣,无私的人——一种不会在困难之下变弱或因不法的事增多而变得冷淡的热诚……。
我们正站在永恒世界的边境。这工作不会需要只能共安乐的基督徒。此时不需要情感主义的和合人品味的宗教。我们的信心和对真理的传讲必须有热情。我告诉你们,一种来自撒但党羽的新生活要以一种我们迄今还未认识到的能力作工。上帝的子民岂不应受来自上头的一种新的能力支配吗?必须将真理及其使人成圣的感化力力陈在人们面前。必须向上帝献上恳切的祈求,痛苦的祈祷,以便我们作为一班子民的盼望不至基于假想,而是基于永恒的现实。我们必须藉着圣经的证据,亲自知道我们是否在本着信心前往天国。品格的道德标准乃是上帝的律法。我们满足上帝律法的要求吗?主的子民把他们的财产,他们的光阴,他们的才干和他们一切的影响力都投入到此时的工作中了吗?我们要醒悟。“你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在上帝的右边”(西3:1)。3
参考文献:
1.《早期著作》第111,112页。
2. 同上,第 113,114 页。
3.《信息选粹》卷二第377-380 页。
4.《证言》卷一第619页。
5.《证言》卷二第380-382页。
安息日,2024 年 12 月 7 日
所以要发热心也要悔改
但以理·李著
真正悔改的本质
首先要解决的问题是,什么是真正的悔改?其次,一个已经遵守上帝诫命的人,包括安息日,并且在道德行为方面过着无可指摘的生活,还有什么可悔改的呢?
对上帝的信心及其悔罪的果实是与上帝相交的自然和自动的结果。上帝的良善和公义的启示只有通过与上帝的积极联系才能获得,这才是引导人们悔改的原因(罗2:4)。在这种共融之外,就没有真正的悔改。生灵与上帝交谈越多,就越熟悉他,对罪的认识就越强烈,悔改就越深刻、越强烈。
“凡仰望基督的人都必如此。我们愈益就近耶稣,就愈益辨识祂圣德的纯洁,愈益看出罪的非常邪恶,我们也就愈益不想高抬自己了。心灵就必不断地渴慕上帝,也必作经常、恳切、而痛心的认罪,并在祂面前自卑己心。我们在基督徒的经验上每前进一步,我们的悔改就必加深一步。”1
关于以诺,所记载的是“他与上帝的来往越亲密,就越感觉自己的软弱和缺点。”2
悔改是无法人为制造的。它不是机械设计的;它不能像人类情感的其他突发奇想一样产生。它只是圣灵敲击人心的和弦,在其强大的定罪能力下融化并征服它。然后真正的悔改就会发生。为罪忧伤和悔改是人类对圣灵工作的自然而自动的反应,圣灵不断地在人心中留下上帝在基督耶稣里的可爱品格的印象。当信徒不断地仰望耶稣,并在神圣的团契中将他当作朋友向他敞开心扉时,所有的自以为义和想象中的善良都会被剥去,灵魂赤裸裸的暴露出来。然后他的心灵会自然跪下痛悔、谦卑和忏悔。
“上帝荣耀的一线光芒,基督纯洁的一束光辉假如透入人心,就会揭露一切污点,显示人品格的缺欠和软弱,使不圣洁的欲念、自私的动机和污秽的嘴唇全都暴露无遗。罪人藐视上帝律法的不忠诚行为,也要呈现在他面前。他的心在圣灵的鉴察之下,必大为忧伤痛苦。他一看到救主圣洁无疵的品格,就不得不自怨自恨了。”3
以赛亚的悔改——上帝末世教会的典范
当先知以赛亚在圣殿中看到上帝的荣耀时,他察觉到自己道德上的弱点和品格上的不完美,他感到震惊和不知所措。先知绝望的呼喊道,“那时我说,祸哉,我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人、又住在嘴唇不洁的民中.又因我眼见大君王万军之耶和华。”(赛 6:5)在他在圣所里与上帝进行这次改变生命的个人相遇之前,他曾被感动去斥责别人的罪。他严厉地指出了其他人的罪过:“恶人有祸了.他必遭灾难.因为要照自己手所行的受报应” (赛3:11)。 “祸哉、那些称恶为善、称善为恶、以暗为光、以光为暗、以苦为甜、以甜为苦的人,祸哉、那些自以为有智慧、自看为通达的人,祸哉、那些勇于饮酒、以能力调浓酒的人”(赛5:20-22)。
虽然先知因对上帝的热心而感动,谴责他周围普遍存在的罪孽,但在他灵性行走道那个阶段,他不一定对自己的罪孽感到内疚。直到在圣殿里与上帝发生那次命运般的相遇,先知才明白自己生活中的罪恶与上帝的荣耀形成了鲜明的对比,而上帝的荣耀如此生动地印在他的思想和心灵上。由于那次难忘的遭遇,“你有祸了”变成了“我有祸了”……。
“以赛亚谴责了别人的罪;但现在他发现自己也面临着他对他们发出的同样的谴责。他已经满足于敬拜上帝的冷漠、毫无生气的仪式。直到主给他异象时,他才知道这一点。当他看着圣所的神圣和威严时,他的智慧和才能显得多么渺小。他是多么不配啊!多么不适合神圣的服务啊!他对自己的看法可以用使徒保罗的话来表达:“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?’”4
今天,上帝的余民教会虽然是上帝最看重的对象,但对自己真正的属灵状态却视而不见,就像先知以赛亚在圣殿中亲自与上帝相遇之前一样。不幸的是,她作为神圣真理保管人的崇高地位和她无可指责的举止给她带来了不良影响,让她认为自己的处境比实际情况更好。她对自己属灵状况的评价与忠实真实见证人的看法有很大不同,后者说:“却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”(启3:17)。她确实不知道自己的真实状况,却自信地宣称:“我是富足、已经发了财”(启示录 3:17)。只要上帝的子民沉迷于这种必胜的、沾沾自喜的态度,被他们自以为的良善所欺骗,圣灵就无法使人知罪。除非果断地收起并放弃这种有害的心态,否则就不可能有真正令人心碎的悔改和认罪,也不可能与上帝真正相交。
耶稣时代的文士和法利赛人为自己造的自以为义而感到自豪。施洗约翰的呼吁“天国近了,你们当悔改”(太3:2),但这并没有给他们留下任何印象。呼吁他们悔改是令人厌恶的。他们因与亚伯拉罕的密切关系、众多以工作为导向的改革、僵化的形式主义,以及被高度的精神优越感所蒙蔽,他们觉得不需要救主,不需要谦卑自己并承认自己的罪,当然也不需要悔改。耶稣将他那个时代的这些自欺欺人的宗教讲师描述为“……粉饰的坟墓、外面好看、里面却装满了死人的骨头、和一切的污秽”(太23:27)。这些人把外在的遵守律法和内心自然产生的正义混为一谈。他们对内心的温柔和谦卑一无所知,而这种心只有在基督的门下才能获得,只有通过不断地与基督相交才能学会。
给老底嘉教会的信息中的呼吁是:“所以你们要发热心,也要悔改”(启3:19)。虽然现在不受欢迎,但今天教会的每一位成员都必须认真对待。我们生活在老底嘉时期。因此,呼吁悔改是当前的责任。不听从这个呼召将导致被断然从基督的口中吐出来,这是一种完全拒绝的动作。自我降卑、克己和献上自己,就像先知以赛亚在圣殿中目睹上帝荣耀时所经历的那样,将在那些听从悔改呼召的人的生活中看到。除了那些像以赛亚那样凭着信心在圣所里遇见上帝的人,没有人有幸知道上帝的良善,这会引导他们悔改(罗2:4)。
“赐给以赛亚的异象,代表上帝的子民在末后的状况。他们有权利凭着信心看见天上圣所中正在进行的工作。“当时,上帝天上的殿开了,在祂殿中现出祂的约柜”(启11:19)。当他们凭着信心瞻仰至圣所,看见基督在天上圣所中的工作时,就认识到自己是嘴唇不洁的人,经常说虚谎的话。他们的才能还没有得到洁净,用来荣耀上帝。当他们把自己的软弱和不配与基督荣耀品格的纯洁与可爱相对比时,就深感绝望。但是如果他们愿意象以赛亚那样接受上帝定意给人心造成的印象,在上帝面前谦卑己心,他们就有希望。应许之虹在宝座的上方。为以赛亚所做的工作必成就在他们中间。上帝必答应痛悔之心的恳求”5
赎罪大日是预表中的悔改
以赛亚在圣殿里看见上帝的异象,预表上帝子民在末世的经历。凭着信心,他们将有特权在至圣所跟随耶稣。当他们与祂交通并沉思祂在圣所的最后工作时,他们会被引导明白祂伟大的爱,从记忆和记录册中永远抹去他们的罪孽;他们会更清楚地看出自己内心的污秽和品格的畸形程度,与基督的纯洁形成鲜明对比。结果,他们的悔改将会大大加深。他们必在门廊和祭坛之间叹息、哀哭、哭泣;他们会刻苦己心,并恳切祈求洁净心灵。
“大家都需要更加了解正在天上圣所中进行的赎罪工作。当这项严肃的真理被人看见和明白以后,那些相信的人就会与基督合作,预备一班百姓,在上帝的大日站立得住。他们的努力会取得成功。上帝的子民藉着研究,默想,及祈祷,必得提拔超过普通世俗的思想感情,也必得与基督洁净天上圣所除去百姓的罪的大工相协和。他们的信心要与祂同进圣所,在地上敬拜的人也要仔细检讨自己的生活,而将自己的品格与那伟大的公义标准相对比。他们必看出自己的缺点。”6
人类最大程度的罪孽需要暴露和悔改
悔罪的信徒确实不知道他一生的罪恶有多大。他无法用自己的头脑认识到他的过犯和罪恶有多么严重。因此,无论哪一天,他的悔改都不够深。他不知道该悔改什么!他没有意识到,他对上帝律法的亏欠远比他每天悔改和认罪的亏欠要多得多。圣所中的记录册包含的罪孽比通常每天悔改和认罪的罪孽要多得多。
“每一个人的行为,都要经过上帝的检阅,定为忠心或不忠心。在天庭案卷中每一个人的名字下面非常准确地记着:每一句错误的言语,每一件自私的行为,每一个未尽的本分,以及每一种巧妙伪装的秘密罪恶。人忽略了上天所发的警告或责备,旷废光阴,错失机会,以及在别人身上所发挥或善或恶的影响及其深远的结果,这一切都要被记录的天使登载下来。”7
甚至尚未实际犯下的罪也记录在天上的册子上,在审判中为人类作对。
“上帝律法的范围包括情感和动机,以及外在的行为。它揭示了内心的秘密,照亮了埋藏在黑暗中的事物。上帝知道每一个想法、每一个目的、每一个计划、每一个动机。天上的册子记录了如果有机会的话可能犯下的罪过。上帝必审判一切行为,包括一切隐秘的事。”8
理想的情况下,一个人的罪孽被暴露得越多,悔改的工作就越深。不幸的是,由于皈依时生活中引入的建设性改革,一个人对自己生命中罪恶的理解可能会被严重扭曲,甚至模糊。在饮食、衣着、性情和举止方面进行积极的改变常常导致许多人(错误地)认为他们变得越来越正义,因此罪孽也越来越少。这是最好的自欺欺人。这就是老底嘉僵局的本质,它说:“我因财物而增多,一无所缺。”不用说,陷入这个陷阱比许多人意识到的要容易得多。事实上,这是教会中许多人的光景,尽管可能未被察觉和承认。这就解释了为什么耶稣对老底嘉说:“却不知道你是……”。
总而言之,这种态度是令人遗憾的,并且非常影响悔改的程度。
在最后的赎罪和洁净之前进行一番深刻的悔改工作
上帝在末世将有一班子民,他们在祂儿子在至圣所最后的事奉中,与祂的儿子有着密切的联系。这些人将被引导充分认识到他们生命中罪恶的程度,甚至达到绝望的地步。与基督无与伦比的魅力对比,他们会清楚地辨别出来。然后,他们将在圣灵的带领下,抛弃当今教会中盛行的老底嘉思想,并经历以深刻的属灵反省和深刻的悔改为特征的灵性净化。这种经历将与以赛亚所经历的相似,只是它会更加强烈和持久。这种被称为“刻苦己心”(利未记 16:29;23:27-32)的经历是为余民教会最后的赎罪和洁净做准备的。
“撒迦利亚所看到的有关天使与约书亚的异象,特别适用于上帝的子民在赎罪大日最后几幕中的经验。……
“约书亚怎样在天使面前恳求,照样,余民教会也要以痛悔的心和坚定的信仰,借着他们的中保耶稣而恳求赦免与拯救。他们充分体会到自己生活中的罪恶,看出自己的软弱与不配,因此他们几乎要绝望了。”9
这个时候就需要一番深刻的反省和悔改(珥2:13)。教会中通常恪守冷酷、无生气、形式主义的礼仪和仪式,并不足以实现这一目标。无论是惯常的死气沉沉、理论性讲道,还是在教堂和家庭中进行的乏味、机械的祈祷,都不会带来这种经验。只有以每日每时的交通不断寻求上帝并与他同化为特征的实际宗教才会有用。
由于我们现在生活在实体的赎罪日,这不是教会中的平常事物。生灵的苦难是基督向余民教会发出的行军命令。耶稣即将进行最后的赎罪;祂正要发出命令:“你们要脱去他污秽的衣服……要给你穿上华美的衣服”(亚3:1-5)。很快,随着耶稣作为大祭司在天上圣所结束的事奉,耶稣将赐予他的子民完全的公义,洗净他们一切的罪孽和罪恶。那些习惯于哀叹自己灵性衰退、哀悼灵魂贫乏的人将领受它,而那些粗心和冷漠的人将从祂的子民中被剪除。
你愿意成为那些蒙福的人之一,接受祂最后赎罪的益处,并成为 144,000 人中的一员吗?你的名字会保留在羔羊的生命册上吗?你会彻底、永久地清除一切不义,并适合居住在无罪天使的社会中吗?愿主看我们都是配得的。因此要发热心也要悔改。
“当上帝的子民在祂面前刻苦己心,恳求心灵纯洁的时候,就有命令发出说:‘你们要脱去他污秽的衣服,’并有以下勉励的话说:‘我使你脱离罪孽,要给你穿上华美的衣服。’(亚3:4)基督无玷污的义袍要穿在那些受过考验和试探的、忠心的上帝儿女身上。被藐视的余民竟穿上华美的衣服,永不再被世俗的污秽所沾染。他们的名字要留在羔羊的生命册上,被列于历代忠心分子之中。他们已经抵挡那欺骗者的诡计,他们也没有因龙的咆哮而背弃他们的忠贞。现在他们永不再受试探者的诡计所害了。他们的罪已经转移到那罪恶元凶的身上。有‘美好的冠冕’要戴在他们的头上’。”10
参考文献:
1.《使徒行述》第561页。
2.《先祖与先知》第85页。
3.《喜乐的泉源》第29页。
4.《SDA圣经注释》 [E. G.怀爱伦注释]卷四第1139页。
5.同上。
6.《证言》卷五第575页。
7.《善恶之争》第482页。
8.《时兆》1901年7月31日。
9.《先知与君王》第588页。
10.同上第591页。
2024年12月8日 星期日
归正
以来亚斯·里维拉著
蜕变
大自然拥有美丽的图案,告诉我们上帝的大能,以及祂在我们心中的救赎工作。蝴蝶的生命周期分为四个阶段,即卵、幼虫、蛹和成虫。这个过程很短,大约需要一个月。蝴蝶把它们的卵产在植物叶子的背面,它们的幼虫将以此为食。当卵孵化时,一只小毛毛虫从壳里钻出来。另一方面,毛毛虫非常贪吃;它们吃得很多,长得很快。当毛毛虫成熟时,它会形成蛹。一旦进入蛹,毛毛虫将经历一种被称为蜕变的转变,几天后,从蛹中诞生出美丽的蝴蝶。
毛毛虫经历了一次彻底的蜕变。它变成了一个完全不同的生物,具有完全新的和独特的性质。上帝在基督里为我们的属灵生活所定的旨意是这样:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”(林后5:17)。上帝的计划是改变我们的生命,恢复祂在我们里面的形象,改变我们的心。又说:“我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。”(结36:26,27)。
“归正”一词意味着转变、改变、完全改变成与原来不同的东西。这方面的一个例子可以在约翰福音16:20中找到,“你的忧愁必变为喜乐”,或者在启11:6中,“……他们有权柄治水,使水变为血。”
所以,当我们谈论归正时,我们谈论的是上帝为人和在人身上所做的改变工作,一个人被赦免和改变的工作,一项使信徒被算为无罪和成圣的崇高工作。在这工作中,旧人被钉在十字架上,被埋葬,新人在这里诞生,获得新生命。
归正是如何成就的?
归正是上帝藉着祂的爱和圣灵的大能在人里面的工作。也有一些不同凡响的归正,比如扫罗的归正,这位大数人在去大马士革的路上与基督相遇标注着这种归正。扫罗的生命受到基督荣耀启示的影响。这次相遇立即完全改变了他的生活,他双目失明,跪倒在地,说:“主啊,你要我做什么?”(徒9:6)。他曾带着反对基督教会的黑暗目的前往大马士革,在经过三天的禁食和祈祷之后,他才恢复了视力,之后受了洗。于是,他立即着手建立他前几天曾满腔热情地迫害的教会。扫罗现在渴望传讲基督,基督是他生活和信息的中心。“就在各会堂里传扬基督,说祂是上帝的儿子”(徒9:20)。
扫罗归正,称为保罗(意为“小的”),是上帝的恩典和耶稣基督改变之爱的产物。这爱使得这位凶猛的逼迫者自己也因耶稣的缘故而受逼迫,并无所畏惧地宣讲祂的信息,面对各种困难,甚至死亡。还有其他类型的归正,比如尼哥底母的归正。尼哥底母与耶稣见面后,花了三年时间(见约翰福音第3章),才公开他对耶稣的信心,并将自己完全献给给钉在十字架上的救主。
这一切都归功于上帝
“风来树动,枝叶沙沙作响,这是人听得见的,但是看不见风的形状,也不知道它从哪里来,往哪里去。圣灵在人心中的运行也是如此。人不能解释圣灵的行动,正如不能解释风的行动一样。一个人或许不能说出悔改的确切时间或地点,也不能追溯悔改过程的全部情况。但这并不能证明他没有悔改。借着一种像风那样看不见的能力,基督时时刻刻都在人心中作工。受惠的人也许完全不觉得,而这种能力却渐渐潜移默化,引人归向基督。这样的感化也许是从默想耶稣,或查考《圣经》,或听传道人的讲论而来的。及至圣灵来作更直接的呼唤时,心灵便豁然开朗,快乐地归顺基督了。许多人称之为顿悔。殊不知这是上帝的灵长久熏陶的结果,一种持久忍耐的过程。”1
不要抗拒
“‘那么,怎样才能得救呢?’……从十字架上发出的光,显明了上帝的爱,祂的爱吸引我们来就祂。只要我们不抗拒这种吸引,自然就会被引到十字架下,来悔改我们那钉死了救主的罪。于是,因着信,上帝的灵就在我们心中产生新的生命。我们的思想、愿望,便会顺从基督的旨意,我们的心思意念也要在我们的里面,按那叫万有归服自己的大能者的形象而变得焕然一新了。于是,上帝的律法就必写在我们的心版上和意念中,我们就能和基督一同说:‘我的上帝啊,我乐意照你的旨意行。’(诗40:8)”2
被圣灵改变
“风虽不能见,但其效果是看得见、摸得着的。照样,圣灵在人心中作工,人感受到其拯救功能之后,就必在其行动上表现出来。上帝的灵住在人心里,就能改变人的整个生活。罪恶的思想丢开了,不良的行为抛弃了;仁爱、谦让及和平,代替了愤怒、嫉妒与纷争;忧愁变成了喜乐。容貌也反映出天上的光辉。虽然没有人看到上帝为人卸下重担,也没有人见到从天上射下的光芒,但人因信投靠上帝时,恩惠、福气就临到他了。如此,人眼所看不见的能力,就按上帝的形象造出一个新人。”3
真实的悔改
“所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样那安舒的日子就必从主面前来到。”(徒3:19)。
“没有真正的悔改,就没有真正的改变,许多人在这方面受骗。他们的全部经验往往都是虚假的。所以许多没有与基督联合的人也加入了教会。”4
“你们当回头离开所犯的一切罪过。这样,罪孽必不使你们败亡。”(结18:30)。
“悔改包括为罪忧伤和离弃罪恶。我们如果没有看到罪的本质,就不会离弃它。如果不从心里离弃罪恶,生活就不可能有真正的改变。”5
然而,体验这种悔改,我们需要了解它是如何产生的。“当罪人感悟自己的罪时,他也被基督的爱和圣洁所吸引;因为耶稣正吸引他归向自己。没有人能产生对心灵得救至关重要的悔改。他不能使自己悔改,就像他不能使自己改变一样。悔改是看见基督之爱的心产生的。祂为拯救罪人而献出了生命。上帝的爱软化了刚硬的心。”6
归正的果子
归正的工作带来美好的果子:一个新的生命、一颗洁净更新的心、正直的灵和其它的果子,都是归正的荣耀证据。“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”(林后5:17)。
•撒玛利亚妇人归向耶稣后,放弃了通奸的生活,到城里去承认耶稣基督是救世主弥赛亚。约4:28,29。
•被鬼附的人,他被释放的时候是赤身露体的,现在却穿着衣服,神志清醒;归正后,他的赤裸消失了。路8:35。
•彼得,这位不识字的渔夫,在归正后成为了福音的忠实牧者、有学识的人和光明国度的先驱。可1:17。
•撒该,做税吏时被指控为叛徒和百姓的仇敌,之后归正了,他将一半的财产捐给了穷人,并决定归还那些被他欺骗的人。路19:8,9。
•马利亚,因放荡的生活被七个鬼附身,在得救归正后,她给耶稣带来了一份珍贵的礼物,以表达她的爱和感激之情。可14:3。
归正将使基督的美德在我们的生命中彰显;将会有一种传道的精神、顺服上帝的旨意、忠心和圣洁的喜乐。凡归向主的人,生活中必充满一切高尚美好的事。
“基督的精神就是传道的精神。一颗悔改了的心首先受到的激励,就是带领别人到救主面前。”7
“每一个真基督徒都是在上帝的国里出生的传道人。凡饮过活水的人,自己便成了生命的泉源。受者变为施者。”8
假的归正
以宗教为职业是一种时尚。并非所有自称信教的人都是真正的基督徒;许多自称为基督徒的人,不遵守上帝律法的原则,他们靠取悦肉体的旧人生活。他们自欺欺人地认为自己已经归正了,但实际上并没有。许多人说:“上帝啊,我感谢你,我不像别人,勒索,不义,奸淫,也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的都捐上十分之一。”(路18:11,12)。心若不改变,这个职业就没有价值。
错误归正的原因不是因为缺乏知识或机会,而是因为缺乏完全的降服,没有完全向耶稣敞开心扉,让祂恩典的改变工作在生命中运作。
一个典型的例子是加略人犹大,他的恶名是众所周知的。
“犹大没有完全献身给基督,没有放弃属世的野心和贪财的欲望。他虽然接受为基督作执事的职分,却没使自己受圣灵的陶冶。”9
当你们愿意与你们所有罪恶的道路完全隔绝的时候,你们就与基督合而为一;与基督合而为一,就是进入生命的道路和平安的境界。
因此,现在我们正处于祈祷周,让它成为一个检查我们内心的机会,看看我们是否正在随从罪孽的道路——我们的爱情是否心持两意,我们内心的宝座是否有偶像占据了,亦或是我们能确保有一种经验,就是耶稣是我们的王,是唯一占据我们内心宝座的君王。(赛33:22)“耶和华啊,求你使我们向你回转,我们便得回转;求你复新我们的日子,像古时一样”(哀5:21)。
时候已到
现在是我们像雅各一样,把我们心中的偶像挪开,永远埋葬的时候了(创35:2-4)。是靠着上帝的道和圣灵的能力重生的时候了(彼前1:23)。是时候获得自由了,就像基督让我们获得自由一样。是时候离开心持两意,靠着上帝奇妙的恩典,被改变成为合祂心意的男人、女人和青年的时候了(徒13:22)。是对耶稣说“是”的时候了。如果你今天降服于耶稣,祂就会在你的生命中施行你所亏缺的奇迹。祂的旨意是坚定的:“我要使他们有合一的心,也要将新灵放在他们里面,又从他们肉体中除掉石心,赐给他们肉心,使他们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。他们要作我的子民,我要作他们的上帝。”(结11:19,20)。
真实而非表面的归正
归正必须是真实的,而不是表面的。内心必须改变,而不仅仅是外在的生活;信仰的核心必须超越惯例或仪式。在救主的时代,犹太人和宗教领袖表现出极大的敬虔,但耶稣宣称他们的生活是空虚和不道德的。太23:27,28。所需要的不仅仅是外表的改变;这些都有它们的位置,但是“属灵的心”——也就是心灵——必须得到更新,这将带来新的生命。
在基督时代,犹太百姓依靠的是祭牲和仪式,而不是祭牲和仪式所指向的那位。似乎这还不够,他们用人发明的许多要求来取代所失去的上帝的临格——
我们需要的不是外在的改变或改善,而是生活的彻底转变。北极狐的皮毛是棕色的,但在冬天,它的皮毛变得像雪一样白。狐狸似乎是改变成一个不同的存在,但事实上,唯一改变的是它的皮毛,这种变化将在冬季为它提供伪装。虽然他的外表暂时改变了,但他的本性保持不变,他仍然是一只大胆、狡猾、凶残的狐狸。
“人心的泉源必须先行净化,然后才能得出纯洁的溪流。想靠自己守律法的功德来登天的人,是在尝试不可能的事。一个人仅仅拥有严格守法的宗教和敬虔的外貌,是不可靠的。基督徒的人生不是旧生活的修理或改良,而是本质的变化。要对私心和罪恶看自己是死的,随而代之以全新的生活。这种变化,只有靠圣灵的运行才能实现。”10
“我是天天死”
我们与上帝同行必须是每天;每一天,我们都需要祂在我们心中更新的恩典,这样我们旧的有罪的本性——“旧人”——就会被彻底消灭。有人观察到,虽然旧人被埋葬在洗礼的水中,但这个可怜的人却碰巧也是个游泳健将。因此,保罗坚定地说:“我是天天死”(按钦定本译出)。(林前15:31)。
“需要有不断的警醒,每日的重新悔改,这样;我们各人自己品格的特性,必全然成圣归与上帝了。我们所有的能力都要清除罪恶的渣滓,并要加以训练好从事服务。”11
“保罗的成圣是不断地与自我斗争。他说:‘我是天天死’ (按钦定本译出)(林前5:31)。他的意志和愿望日日与责任和上帝的旨意相冲突。他没有顺着自己的倾向,反而遵行了上帝的旨意,无论对自己的本性来说多么不愉快,多么痛苦。我们若是愿意‘向着标竿直跑,要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏’(腓3:14),就必须表明我们倒空全部的自我,并有从那侍立在全地的主面前的两个受膏者流出来,通过两个金管子供应的金色油。”12
秘诀被揭开了
在巴比伦的但以理被描述为完全人:“那时,总长和总督寻找但以理误国的把柄,为要参他;只是找不着他的错误过失,因他忠心办事,毫无错误过失。”(但6:4)。
过如此忠诚生活的秘诀在哪里?国王大利乌揭示了但以理的秘诀;他两次发现但以理的秘诀在于他与上帝的不断交通。但以理保持信心的生活,每天祷告,每天享受与上帝亲密的交通。圣经说:“永生上帝的仆人但以理阿,你所常事奉的上帝能救你脱离狮子吗?……王就甚喜乐,吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来,身上毫无伤损,因为信靠他的上帝”(但6:20,23)。
“真正的悔改使我们天天与上帝交往。试探总是免不了要遭遇的,更有一股强烈的暗流吸引我们离开上帝,回到我们那漠不关心,充满罪恶忘记上帝的原来地位。”13
“我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么。”(约15:5)
个人归正
我们每个人都需要确保我们个人的献身,个人的归正。我们都需要获得一种活泼的经验;基督必须居于心中,祂的灵必须控制我们的情感。父母需要通过与基督的个人经历获得上帝的救赎恩典,就像孩子一样。每个人都必须被嫁接到真正的葡萄树上,才能结出我们天父所荣耀的果实。:你们多结果子,我父就因此得荣耀。你们也就是我的门徒了”(约15:8)。
“上帝是通过祂的天意安排来眷顾我们的。祂从亘古就拣选我们作祂顺命的儿女。祂赐下祂的儿子为我们而死,使我们因顺服真理而成圣,洗净了我们所有自我的狹隘。现在祂要求我们做一项个人的工作,就是个人的自我降服。”14
“凡不洁净的总不得进上帝的城。凡是将来要住在那里的人,必先在此世作清心的人。那学耶稣样式的人必越久越对轻浮的态度,不当的言语,和卑鄙的思想表示厌恶。当基督住在心内之时,思想和态度都必是纯洁而高雅的。”15
结语
以诺在他儿子玛士撒拉出生后,与上帝同行300年,在这300多年里,以诺每天都邀请上帝与他同行,直到有一天上帝来了,对他说:“以诺,你邀请我与你同行了300年,所以今天我来邀请你与我同行”,并把他带到了天国。“以诺与上帝同行,上帝将他取去,他就不在世了。”(创5:24)。以诺不仅祈祷,而且忠实地履行了他对上帝和同胞的职责;以诺爱上帝所爱的,恨上帝所恨的;他凭着信心过着顺服的生活,所行的一切都讨上帝的喜悦。“以诺因着信被接去,不至于见死;人也找不着他,因为上帝已经把他接去了。只是他被接去以先,已经得了上帝喜悦他的明证。”(来11:5)。
“耶和华说,虽然如此,你们应当禁食,哭泣,悲哀,一心归向我。”(珥2:12)今天要花足够的时间来思考你的生活方式,看看你是否与耶稣建立了正确的关系。
•今天你愿意把你的心交给耶稣来改变吗?
•你已经把自己交给耶稣了,你愿意再次向耶稣降服,使你的心就像基督的一样更佳美吗?
•你愿意现在就祷告把你的心交给耶稣吗?
让我们一起祈祷。
参考文献:
1.《历代愿望》第172页。
2. 同上,第175,176页。
3. 同上第173页。
4.《预言之灵》卷四,第298页。
5.《走向基督》,第23页。
6.《评论与通讯》,1901年9月3日。
7.《善恶之争》第70页。
8.《历代愿望》第195页。
9. 同上,第717页。
10.同上,第172页。
11.《今日偕主行》第307页。
12.《青年导报》(1899年8月24日)
13.《今日偕主行》第277页。
14.《青年导报》(1899年8月24日)
15.《福山宝训》第24,25页。
2024年12月11日,星期三
罪恶的涂抹
杰思罗·M·西索尔著
“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯;我也不记念你的罪恶。(赛 43:25 )。涂抹意味着不留一丝痕迹的完全删除,抹去或消除存在或记忆。
上帝通过先知以赛亚传达给我们的保证意味着“凡过去已经真心悔改,并凭着信心领受基督的血作为自己赎罪牺牲的人,在天上的案卷中已有‘赦免’二字写在他们的名字下面。当他们在基督的义上有分,他们的品格也显明是与上帝的律法相符时,他们的罪恶就要被涂抹;他们也要被认为是配得永生的人。”1因此,让我们深入思考为什么有必要涂抹罪恶。
悖逆和罪的玷污
在伊甸园,人类违背了上帝的律法之后,“上帝赐给圣洁的亚当作为衣袍的荣光,在他犯罪之后消失了。上帝的荣耀不能遮盖罪恶和悖逆。亚当的后裔不再享有健康和大量的福气,反而要遭遇贫穷、疾病和各样的痛苦。”2可悲的是,人类放弃了巨大的特权换取了罪的玷污。
“撒但成功地使人类堕落了。从那时起,他的工作就是从人心中抹去上帝的形像,并印上他自己的形像。"3
“在罪恶尚未进入世界之前,亚当能享有与造物主直接的交往;可是,自从人类因犯罪而与上帝隔绝之后,他们就失去了这种无上的权利。虽然如此,藉着救赎计划已经开辟了一条途径,使地上的人仍能与上天取得联络。”4
上帝对人类奇妙的大爱
亚当和夏娃由于悖逆而导致的死亡是确定的。如果不是救赎计划,他们吃了禁果就会立刻死去。
“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了。”(罗5:8)“上帝爱世人”(约3:16)这句话所表达的上帝之爱的深度,可以通过 “从创世以来被杀”(启13:8)的上帝的羔羊这一惊人的启示来更好地理解。
受爱的激励,甚至在我们被创造之前,上帝就应许要与那恶者为敌(参见创3:15)。“虽然预先说明世人与撒但之间的战争,但也声明这大仇敌的势力最后必被打破。”5
“除了基督之外,没有人能救赎堕落的人类脱离律法的咒诅,并使他们重新与上天和好。”6上帝奇妙的爱是通过救赎计划来显现的,以恢复祂对人类的完美计划。主制定了献祭仪式,从而直观地揭示祂的救赎计划。
基督赎罪的表号和纪念
赎罪是上帝通过基督作为祭物的死与人类的和好。在向亚当和夏娃宣布救赎计划后,上帝用兽皮代替了消逝的光明之衣和无花果叶的裙子,象征着基督公义的衣袍和救赎的外衣。为了制作这些外衣,必须做出牺牲,因为“若不流血,罪就不得赦免了”(来9:22)预表基督在十字架上的牺牲。
从亚伯拉罕在摩利亚地为献以撒为祭而建造的祭坛,到所罗门在摩利亚山为上帝的临格建造的圣殿,以及历代以来的动物血祭,表号和纪念都宣告基督的血能涂抹人类的罪恶,这一点是显而易见的(创22:2;代下3:1)。“正确理解天上圣所中的侍奉,是我们信仰的基础。”7
圣所
“圣经中所用的‘圣所’一词,第一是指着摩西所建造的圣幕,乃是天上事物的表样;第二是指着天上的‘真圣幕,’也就是地上圣所所预表的。”8
在前往迦南的途中,上帝通过摩西命令以色列人为祂建造圣所;使祂可以住在他们中间(出25:8)。“上帝在山上使摩西看见天上的圣所,并吩咐他照着所指示的样式作各样的物件。”9
地上的圣所或会幕是由外院、圣所和至圣所组成的,其象征了所预言的基督从出生到涂抹罪时的工作。
1.外院,(出27:9-18),圣幕周围的区域,所有的祭牲都在这里被杀,是预表世界,耶稣,伟大的实体的祭牲,被指定为我们的罪而死(约12:32,33)。10 罪人将带着他们的赎罪祭进入外院的唯一入口,是要提醒我们相信基督是我们与上帝立约关系的唯一途径(约10:7,9)。燔祭坛(出27:1-8)祭牲的血和燔祭灰要倒在坛的旁边(利6:10。申12:27),预表耶稣宝血的流出,将从地上除去罪的咒诅,为火洁净地球铺平道路(玛4:1,3)。11 献祭的血也教导我们,只有靠耶稣的血,我们才能坦然无惧地进入上帝临格的圣所内部(来10:19,20(ESV,ISV))。洗濯盆(出30:17-21)祭司进入会幕之前,要在外院入口和会幕之间的洗濯盆里洗手和脚,这是对尼哥底母所受真理的恰当说明,即进入上帝临格之处所需的属灵的洁净,洗礼也是这一真理的象征(约3:5)。12
2.会幕被分为圣所和至圣所(来9:1,2)。
A. 圣所有以下表号性的物件:陈设饼(出25:23-30),在生命之粮(约6:48,33,51)的耶稣身上得到充分的应验。13 灯台(出25:31-40)代表教会(启1:12,20),教会要高举圣言之灯(诗119:105),而每盏灯内的油象征着圣灵在地上的工作(亚4:1-6,10。启5:6)香坛(出30:1-7)代表着耶稣在我们的祈祷中不断地混合着祂充满香气的代求(来7:25;启8:3,4)。
B.至圣所(来9:3-5)有以下表号性的物件:约柜(出25:10-22),是上帝神圣临格的表号。14 约柜内有两块石版,上面有上帝亲手所写的十条诫命(申10:4,5)。这些过去是,现在仍是上帝不变品格的副本。15 施恩座(出25:17-21),遮盖了被干犯的律法,是眼所能见的上帝临格之处(出25:32;30:6)这预表了在救赎计划中慈爱和公义相结合,是伟大上帝宝座的一个恰当的表号,祂宣称自己的名字“是有怜悯有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。”(出34:5-7)。16 吗哪金罐(来9:4)是提醒我们上帝的眷顾,那时上帝在旷野将吗哪赐给祂的子民以维持他们生命(出16:32,33)。所以,今天,因上帝对我们的眷顾,在食物的问题上祂降下大量宝贵的亮光,对所有收集这些亮光的人来说将证明是一种福分。17 当我们分享这亮光时,传福音的门就会打开。因此,健康信息将是第三位天使信息的右臂。18 亚伦发芽的杖(来9:4)提醒我们要尊重上帝为祂的教会建立的秩序和领导体系。19
地上的圣所及其表号性的服务是由上帝暂时设立的,目的是教导以色列和我们有关献祭制度、完美且全备的救赎计划以及基督在天上圣所的事奉。基督在十字架上的死涂抹了地上圣所的献祭条例,因此这些条例今天继续实行下去就没有任何意义了(西2:14;来9:8-14)。
祭司职分
耶稣的祭司职分与世上的祭司职分之间有明显的区别。上帝选择利未支派担任地上帐幕的祭司职分(民1:50;出28:1;利21:17-23)。但耶稣在地上不能成为大祭司。“我们的主分明是从犹大出来的;但这支派,摩西并没有提到祭司。(来7:14 )” 大祭司是从人间挑选出来的(来5:1)。所以乃是耶稣在天上成为人类的大祭司。“祂并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔”(来2:16 )。与利未支派的祭司职任不同,耶稣是按照无生之始,无命之终的麦基洗德的等次为祭司的(来7:3)。
有两件事标志着从地上的祭司到天上的祭司的转变。当基督被钉在十字架上时,“圣殿幔子的被撕裂,说明上帝不再悦纳犹太人所献的祭和所行的礼节。”20“该亚法既撕裂衣服,就丧失了代表的身份,上帝也不再承认他有资格供圣职。”21
每日的献祭
每日的献祭仪式是在外院和圣所进行,预指弥赛亚在十字架上的牺牲。罪人被要求带一只没有瑕疵的幼畜(羊羔)作为赎罪祭。羊羔(出12:21)预表耶稣,上帝的羔羊,祂除去了世人的罪孽(约1:29;林前5:7)。罪人把手放在祭牲的头上,同时承认自己的罪行,并亲自杀死这祭牲。
祭司取了它的血,抹在祭坛的角上,把剩下的倒在祭坛的底部,或者把血弹在圣所香坛的幔子前,或者在进入圣所之前吃了一部分祭物。整个仪式标志着罪从罪人身上转移到圣所里(来9:6;利4:3,7,22,23;6:10;10:17,18)。
“在祭司早晚进入圣所烧香的时候,那每日要在祭坛上奉献的祭牲,已经在外院准备好等候献上……敬拜的人面朝圣所,一同默祷。这样,当他们信靠那赎罪祭牲所预表的应许之救主的功劳时,他们的祈求便与烟云一同升到上帝面前。”22
“以色列人的罪既这样转移到圣所中,圣所就因而污秽了,所以必需特别从事于除掉这些罪的工作。因此上帝吩咐祭司,要为第一层圣所举行赎罪之礼,并‘洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的污秽,使坛成圣。’”23
赎罪日
赎罪日(Yom Kippur)是提斯里7月的第10天(9月至10月之间),一直是犹太日历中最神圣的一天(利23:27)。
“祭司一年一度,必须在赎罪日进入至圣所,行洁净圣所之礼。他在那里所作的工作,就完成了本年度的侍奉任务之献礼。”(来9:7)24
“在赎罪的工作正在进行之际,各人都必须刻苦己心。以色列全会众都要摆脱一切俗务,而用全天的功夫在上帝面前严肃地自卑,祈祷,禁食,并深刻地省察己心……这些奉献礼都是照着‘天上事的形状和影像’举行的。”(来8:5)25
基督在圣所的工作
基督升天后,祂开始了作为我们大祭司的工作。“基督曾在第一层圣所中执行这种赎罪的工作凡一千八百多年。祂的血曾为悔改的信徒代求,从父那里领受饶恕和悦纳,同时他们的罪还留在记录册上。”26
查案审判
“这洁净地上圣所表号性的工作必须怎样把那污秽圣所的罪除掉,才能完成;照样,那洁净天上圣所的实际工作也必须把那记录在圣所里的罪除掉,或是涂抹,然后才能完成。但在完成这事之前,必须有一番审查记录册的工作,以便决定谁是因悔罪改过,信仰基督,而有资格得蒙救赎的人。从此看来,洁净圣所的工作势必包括一种审查案卷,也就是审判的工作。这种工作必须在基督来救赎祂子民之前完成。27
“在最后赎罪和查案审判的大日,也只有那些承认自己是上帝子民之人的案件才被审查。(彼前4:17)审判恶人乃是一个特殊而分别举行的工作,要在审判的后期进行。”28
“到了预定审判的时候,二千三百日的末了,即公历一八四四年,查案审判和涂抹罪恶的工作便开始了。凡曾信奉基督圣名的人,都必须经过一次精密的审查;无论活人死人,‘都凭着这些案卷所记载的,照他们行的受审判。’”29
“在天庭的案卷中,记录着人的姓名和行为,这些审判的结果是根据案卷来决定的……
“凡曾为上帝服务之人的名字都记在生命册上……(路10:20;腓4:3;但12:1;启21:27)。
“在上帝的面前还有一本‘记念册’,其中记载着‘敬畏耶和华思念祂名的人’的善行。(玛3:16;尼13:14)……义人的每一行为都要留在上帝的记念册中,永垂不朽。
“关于人的罪,天上也有记录。”30 每一件恶行,每一句闲言碎语都要被审判。(传12:14;太12:36-37;林前4:5;赛65:6-7)。
“人所没有悔改,没有丢弃的一切罪,决不能蒙赦免,也不能从记录册上涂掉,乃是要留到上帝大而可畏之日来证明罪人的不是……或许人可以隐蔽、否认、遮掩,瞒过了父母、妻子、儿女和同伴,以至除了犯罪者本人之外,没有人会对他的罪行有丝毫的嫌疑,但这在天庭众圣者面前却是彰明昭著的……每一笔不诚实的帐目和每一件不公道的行为,上帝都留有准确的记录。”31
“每一个人的行为,都要经过上帝的检阅,定为忠心或不忠心。在天庭案卷中每一个人的名字下面非常准确地记着:每一句错误的言语,每一件自私的行为,每一个未尽的本分,以及每一种巧妙伪装的秘密罪恶。”32“这该是何等严肃的感想啊!日复一日,光阴一去不回,把当日的记录登载在天上的案卷中……我们的言语行为,甚至我们最秘密的动机,在决定我们一生终局的祸福,都有相当的分量。纵使我们已经把它都忘记了,但它还是要作见证,定我们为义,或定我们有罪。”33
基督,我们在至圣所的中保
“若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。”(约一2:1)。参见来9:24。
“当案卷在审判台前展开时,一切信奉耶稣之人的生活都要在上帝面前被检查。我们的中保要陈述每一个人的案情,从第一个生在世上的人开始,顺序而下,世世代代,直到现今还活着的人为止。每一个名字都要被提出,每一桩案情都要经过详尽的审查,有些名字要蒙悦纳,有些名字要被弃绝。什么人若是在案卷上还留有未经悔改未蒙赦免的罪,他们的名字就要从生命册上涂去,同时他们所留在上帝记念册中的善行也要被涂抹。
“凡过去已经真心悔改,并凭着信心领受基督的血作为自己赎罪牺牲的人,在天上的案卷中已有赦免二字写在他们的名字下面,当他们在基督的义上有分,他们的品格也显明是与上帝的律法相符时,他们的罪恶就要被涂抹,他们也要被认为是配得永生的人。”(赛43:25;启3:5;太10:32~33)34
我们庄严的责任
我们对查案审判工作的正确理解要求我们对自己的救赎采取果断的行动。“凡想要在生命册上保留自己名字的人,也应当趁现今这最后短短的救恩时期,在上帝面前刻苦己心,痛悔己罪,真实悔改。我们必须深刻而诚实地检查自己的心。现今许多自命为基督徒的人所表现轻佻虚浮的精神,必须立刻放弃。”35
我们需要恐惧战兢地做成我们得救的功夫。(腓2:12)“在查案审判结束之时,一切人或生或死的命运都要决定了。救恩时期将要在主驾云降临之前不久结束了……基督展望到那个时辰说:‘不义的,叫他仍旧不义;污秽的,叫他仍旧污秽;为义的,叫他仍旧为义;圣洁的,叫他仍旧圣洁。看哪,我必快来,赏罚在我,要照各人所行的报应他。’(启22:11-12)。”36
结语
“义人和恶人的生活都要保持现状,人们仍要栽种、建造、吃喝,完全不理会在天上圣所中已经宣布了那最后而不能改变的判决……现今那决定各人命运的最后关头,以及那向罪人所发恩惠之邀请的最后撤回,将要静悄悄而出人不意地来到,如同半夜里的贼一样。
“‘所以你们要警醒,……恐怕他忽然来到,看见你们睡着了。’(可13:35-36)凡长久警醒而感到疲倦并转向世俗之引诱的人,他的处境是非常危险的。正当工商业家图利,贪爱宴乐之徒恣情纵欲,而摩登女郎修饰装扮之时,可能正在这一刹那间,审判全地之主要下判决说:“你被称在天平里,显出你的亏欠。”37
直到上帝毁灭了罪的始作俑者,上帝的子民才能认为自己脱离了罪的重担。现在正是痛悔己身,深深省察我们的心,并认真地祈祷,使我们的罪被抹,而不是把我们的名字从生命册中涂抹的时候了,阿们。
参考文献:
1.《主必快来》第93页。
2.《信息选粹》卷一,第270页。
3.《奇妙的神恩》第161页。
4.《善恶之争》p. c. 2. [1888版]
5.《信仰的基础》第75页。
6.《先祖与先知》第63页。
7.《基督在祂的圣所中》第221页。
8.《信仰的基础》第202页。
9.《先祖与先知》第343页。
10.《十字架及其预表》哈斯克尔·S·N,第176,178页
11.同上,第129,130页。
12.同上,第179页。
13.同上,第56页。
14.《教会证言》卷四,第157页。
16.《奇妙的神恩》第69页。
17.《论饮食》第269页。
18.《健康勉言》219页。
19.《先祖与先知》第397,403页。
20.《早期著作》第259,260页。
21.《历代愿望》第709页。
22.《先祖与先知》第353页。
23.同上,第355页。
24.同上。
25.同上。
26.《善恶之争》第421页
27.同上。
28.同上,第480页。
29.同上,第486页。
30.同上,第480,481页。
31.同上,第486页。
32.同上,第482页。
33.同上,第486,487页。
34.同上,第483页。
35.同上,第490页。
36.同上。
37.同上,第491页。
2024年12月13日 星期五
安舒的日子
A·C·萨斯著
圣经清楚地教导我们:“凡事都有定期,天下万务都有定时。”(传道书3:1)。所以“安舒”也有一个应该完成的时间。
“安舒”一词在东方被用于指在谷物最后收获之前落在地面上的雨水。这也被称为“晚雨”。
“东方的早雨是在播种季节降下的。为了使种子发芽,必须有早雨。在滋润土地的雨水影响之下,柔嫩的新芽破土而出。晚雨是在季节快结束的时候降下,催熟谷物,预备好收割。主利用这些大自然的运作来代表圣灵的工作。”1
先知撒迦利亚在旧约中不仅提到了春雨的降下,而且还提到了上帝的子民需要在适当的时候祈祷求这雨沛降。
“当春雨的时候,你们要向发闪电的耶和华求雨。祂必为众人降下甘霖,使田园生长菜蔬。”(亚10:1)。
在新约中,使徒彼得在向五旬节那天聚集在一起的群众布道时,也提到了“安舒”。那时,他们被赋予了来自天国的巨大力量。圣灵大量倾降在他们身上。他们的那种经历被称为“早雨”或“秋雨”。
“在开始传福音的时候,圣灵的‘早雨’曾沛然下降,使那宝贵的种子发芽生长。照样,在福音结束的时候,圣灵的‘晚雨’也要降下,使庄稼成熟。”2
当使徒彼得谈到“安舒的日子”时,他明确表示,在完成这一事件之前必须采取一些非常重要的步骤,正如本祈祷周的阅读中所概述的那样,重点放在圣经经文上:‘所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹;这样,那安舒的日子就必从主面前来到,主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。’”(徒3:19,20)。
在此我们有五个要点:
a)悔改
b)归正
c)罪得涂抹
d)安舒的日子
e)耶稣复临
悔改
真正的悔改会引导一个人认识自己的罪并承认它。“圣经中真正谦卑悔改的榜样,都表显出一种不原谅罪责,不自以为义的认罪态度。保罗并不想包庇自己。他从最黑暗的一面描述了自己的罪,并不想减轻自己的罪责。”3使徒约翰写道:‘我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了;我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义’(约一1:8,9)。这是一个奇妙的应许:如果我们承认自己的罪过,我们就会得到赦免和洗净。
归正
在我们悔改并承认我们的罪之后,我们被邀请归正。归正是我们生活中朝着相反的方向的一个180°转弯。主邀请我们离开世界归向祂,是自愿而不是被迫的:
“耶和华说:‘虽然如此,你们应当禁食、哭泣、悲哀,一心归向我。你们要撕裂心肠,不要撕裂衣服,归向耶和华你们的上帝;因为祂有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾”(珥2:12,13)。
“改变是表现在人的品格、习惯和爱好上的。”4
这不仅是对我们属灵生活的一个小小的改善,而是一个彻底的改变。
“人如果没有改革,就不能证明他已经真正悔改了。如果罪人‘还人的当头和所抢夺的’(结33:15),承认自己的罪,爱上帝和祂的同胞,就可以确知他已经出死入生了。”5
罪得涂抹
正如我们在这祈祷周中所看到的,只有承认和离弃的罪才能被涂抹,或者可以在生命册中被抹去。罪的涂抹必须在我们得到“安舒”——“晚雨”之前。
“在福音大工结束时,上帝能力的显现并不逊于福音开始宣传的时候。在福音开始,‘早雨’沛降时所应验的预言,还要在福音结束,‘晚雨’沛降时再次应验。这就是使徒彼得所仰望的‘安舒的日子’,他说:‘所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到,主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。’”6
为晚雨做准备
五旬节早雨圣灵沛降那天,大多数门徒聚集在楼上的一个房间。他们在那里逗留了十天,都在做什么?圣经告诉我们:
“这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的弟兄,都同心合意地恒切祷告。”(徒1:14)。
“这准备的日子也是深深省察己心的日子。门徒既已感到自己属灵方面的需要,于是就向主祈求圣灵的恩膏,俾使他们适合担任救灵的工作。他们并非单为自己求福。那救人的重担已放在他们的身上了。”7
这在徒2:1-4中得到了应验。
“赐圣灵的应许并不限于任何时代或任何种族。基督说祂的灵的神圣感化力要与跟从祂的人同在,直到世界的末了。从五旬节那天起直到现今,保惠师一直降赐给凡已完全献身归主并为祂服务的人。”8
尽管今天圣灵在某种程度上赐给我们,教导我们并引导我们进入一切真理,但需要所应许的晚雨来完成上帝的事工,来传讲永远的福音。这个承诺将会得到实现:
“以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言,你们的老年人要做异梦,少年人要见异象。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”(珥2:28,29)。
当我们读到约珥书中的“以后”这个词时,我们就会明白,在最后的日子里,一件工作必须完成,圣灵才能以最大的措施给予我们。在《约珥书》二章的前几节中,先知明确说明了在晚雨之前必须做的工作:
“聚集众民,使会众自洁;招聚老者,聚集孩童和吃奶的;使新郎出离洞房,新妇出离内室。事奉耶和华的祭司,要在廊子和祭坛中间哭泣说:‘耶和华啊,求你顾惜你的百姓,不要使你的产业受羞辱,列邦管辖他们。为何容列国的人说:‘他们的上帝在哪里呢?’耶和华就为自己的地发热心,怜恤祂的百姓。” (珥2:16-18)。
如果他的罪没有被涂抹或被消除,就不能得到“安舒”或“晚雨”。然而,令人难过的是,许多人期望在他们有罪,没有悔改归正的情况下得到那巨大的福,期望在晚雨降下的时候,他们将被改变。正如我们在以下阐述中所读到的那样,这样的情况是无指望的:
“我看到有许多人还在忽略非常必需的准备,竟指望将来‘安舒的日子’和‘晚雨’使他们有资格得以在主的日子站立得住,并存活在祂面前。我看见多少人在艰难时期中没有藏身之所啊!他们已经忽略了所必需的准备;因此,他们不能领受那使人配在圣洁的上帝眼前存活所必须具有的安舒……我看出没有人能够分享‘安舒’,除非他们得胜了每一项缠绕他们的罪,以及骄傲、自私、爱世界和每一项错言错行。” 9
“凡迟迟不为上帝的大日作准备的人,决不能在大艰难的时期之中,或在该时期之后,再有准备的机会了。这一等人的案件都是没有希望的。”10
“我们应当日复一日地寻求上帝之灵的启迪,使祂得以在我们的心灵和品格上成就祂的工作。因专注于琐碎的事,我们已经浪费了许多光阴。应当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子就会从主面前来到。”11
“今日就要洁净你们的器皿,准备接受天上的甘露和晚雨的沛降,因为晚雨必要倾降,上帝的福惠必要充满每一颗洁净了一切污秽的心灵。我们今日的工作就是使自己的心归顺基督,为安舒的日子从主面前来到——为圣灵的洗礼作好准备。”12
晚雨必将沛降:
“在上帝的刑罚最后临到地上之前,在主的子民中间必有一番奋兴,表现着起初教会的敬虔,是自从使徒时代以来所没有见过的。上帝的圣灵和能力必要倾降在祂儿女的身上。”13
“当基督身体的各肢体接近最后斗争这一阶段之时,也就是‘雅各遭难的时候’,他们也要长成基督的身量,并大得祂的灵。在第三天使信息变成大声呼喊之时,在有大能力大荣耀结束圣工之时,上帝忠心的子民也要共享那荣耀。晚雨要奋兴及坚固他们,好经历那大艰难的时期。他们的脸上要发出那随第三位天使而来的荣光。”14
“锡安的民哪,你们要快乐,为耶和华你们的上帝欢喜,因祂赐给你们合宜的秋雨,为你们降下甘霖,就是秋雨春雨,和先前一样。”(珥2:23)。
“上帝说:在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的少年人要见异象;老年人要做异梦。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言。”(徒2:17,18)。
“当艰难的时期开始,我们出去更充分地传扬安息日的真理时,我们都被圣灵所充满。”15
“‘此处所提到的艰难时期的开始’指的不是灾难开始倾降的时候,而是灾难倾降之前、基督仍在圣所的一个短短时期。那时救恩的工作行将结束,患难即将临到地上,邦国要发怒,但他们要受到抑制,不让他们拦阻第三位天使的工作。那时‘晚雨’,即主面前‘安舒的日子’,将要来到,以加强第三位天使的大呼声,并预备圣徒在最后的七灾倾降时期站立得住。”16
“上帝的子民已经完成他们的工作。他们已经领受‘晚雨’,‘安舒的日子’已经从主面前来到,他们已经为当前的试炼时期作好准备。众天使在天上来来往往。有一位天使从地上回来,宣告他的工作已经完成,最后的试验已经临到世上,而且已证明自己是忠于上帝诫命的人已经受了‘永生上帝的印记’。于是耶稣就停止祂在天上圣所里的中保工作。”17
一个集体性的经历
当我们学习圣经中关于上帝将圣灵完全赐给我们的奇妙应许时,我们应该明白,在早雨的时候,圣灵的能力是赐给集体的,赐给那些‘在一个地方同心合意’的人。在晚雨的时候,上帝百姓的经历应该是相似的。《撒迦利亚书》中的经文说:
“当春雨的时候,你们要向发闪电的耶和华求雨。祂必为众人降下甘霖,使田园生长菜蔬。”(亚10:1)。
很多时候,我们读了这节经文,把重点放在了这句话上:
“当晚雨的时候,你们要向耶和华求雨”,而忘记了这节经文的后一部分,即耶和华要将甘霖降在 “田园中的每一株青草”(根据钦定本的亚10:1)。后面的话表明是在田园(教会)里的每一个人,那时的教会必是一个洁净的教会,教会中的每一个人都将接受晚雨。那些忽略了为晚雨的福分做准备的人,将不在他们中间。他们必将在一次大摇动中从上帝的余民中排除出去。灵感之言说得非常清楚:
“上帝在筛选祂的子民。祂将拥有一个纯洁神圣的教会。我们不能鉴察人心。但主已提供了保持教会纯洁的方法。”18
“有一些人已经被震动出去而撇在路旁了。那些粗心大意,漠不关心的人,没有和那些充分珍视胜利与救恩的人一同为之恒切祷告痛苦挣扎,他们就没有得着,却被撇在黑暗里,他们的位置就立即被其他持定真理并来加入队伍的人所补充了。”19
耶稣复临
“因为 上帝救众人的恩典已经显明出来,教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日,等候所盼望的福,并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”(多2:11-13)。
“当救主的品格在祂百姓的身上完全再现时,祂就要来接凡属祂的人。等候并催促主的再来是每个基督徒的荣耀。”20
“那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。祂要差遣使者,用号筒的大声,将祂的选民从四方,从天这边到天那边,都招聚了来。”(太24:30,31)。
“当人子在祂荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在祂荣耀的宝座上。万民都要聚集在祂面前。祂要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊山羊一般;把绵羊安置在右边,山羊在左边。于是,王要向那右边的说:‘你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。”(太25:31~34)。
结语
当我们读到早期的门徒在基督教时代开始时领受早雨的经历时,我们可以看到那些在楼上房间的人集体接受了圣灵的洗礼。教会的其他成员后来分别接受了它。
在我们这个时代也会发生吗?人们提到晚雨,我们经常为它祈祷,作为将来会发生的事情。它什么时候才能实现?延迟得到这种伟大的祝福,这是上帝的错吗?圣经告诉我们:“你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?”(路11:13)。
再过不久,上帝余民教会的弟兄姊妹将聚集在一起。在下一届的会议上,圣灵会沛降在他们身上吗?那时,晚雨的美好应许能实现吗?亲爱的弟兄姐妹们,让我们为这伟大的福分做好准备。主会帮助所有渴望接受圣灵洗礼的人。预言之灵劝我们:
“上帝的使者正在观察着他们品格的发展,权衡他们的道德价值。宽容时期即将结束,而你还未预备妥当。唉,愿警告的话能深入你的内心!要做好准备!做好准备!”21
与你们同为仆人的我,希望向所有将出席下一届会议的人发出呼吁:请倒空自己去参加会议,摆脱所有先入为主的观念,做好充分的准备,与上帝和好与人和好,拥有无可指责的良心,并准备好接受圣灵的洗礼。谁知道十分期待的应许是否会实现?我们所有不是代表的弟兄们,都应该审视自己的生活,向上帝和彼此承认我们的罪和过错,请求赦免,这样我们的罪就可以被涂抹,并为会议的成功真诚祈祷,这样主就可以带着丰盛的福气眷顾祂的仆人。预言之灵劝我们:
“基督徒务要消除纷争,献身给上帝去拯救失丧的人。务要凭信心求福,福分就必来到。使徒时代圣灵的沛降是‘早雨’,其成果是辉煌的;末时代的圣灵沛降是‘晚雨’,必更为丰盛。”22
“今日你们就应当将自己献给上帝,倒空自己,除尽一切嫉妒、忌恨、恶念、纷争和一切羞辱上帝的事情。今日就要洁净你们的器皿,准备接受天上的甘露和晚雨的沛降,因为晚雨必要倾降,上帝的福惠必要充满每一颗洁净了一切污秽的心灵。我们今日的工作就是使自己的心归顺基督,为安舒的日子从主面前来到——为圣灵的洗礼作好准备。”23
阿们!
参考文献:
1.《给传道人的证言》第506页。
2.《善恶之争》第611页。
3.《喜乐的泉源》第41页。
4.同上,第57页。
5.同上,第59页。
6.《善恶之争》第611,612页(1888年版)
7.《使徒行述》第37页。
8.同上,第49页。
9.《早期著作》第71页。
10.《善恶之争》第620页。
11.《你必得能力》第319页。
12.《评论与通讯》1892年3月22日。
13.《善恶之争》第464页。
14.《评论与通讯》1862年5月27日。
15.《早期著作》第33页。
16.同上,第85,86页。
17.《善恶之争》第613页。
18.《证言》卷一,第99页。
19.《早期著作》第27页。
20.《主必快来》第112页。
21.《证言》卷二,第401页。
22.《历代愿望》第827页。
23.《奇妙的神恩》第205页。
安息日 2024年12月14日
耶稣基督的复临
马塞洛庞赛著
“等候所盼望的福,并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现”(多2:13)。
“《圣经》中所启示最严肃最光荣的真理之一,就是基督第二次降临来完成救赎大工的真理。上帝的子民像旅客一样久已寄居在‘死荫之地’。救主将要显现的这个应许,给予他们一个宝贵而快乐的指望,因为祂就是‘复活与生命’,祂要使‘逃亡的人回来’。基督第二次降临的道理乃是全部《圣经》的中心。”1
当我第一次和家人一起参加教会聚会时,我还是个11岁的孩子。在那里,我第一次听到耶稣基督再来的奇妙信息;预言中所揭示的重大事件在预言的时间里准确地应验实现了,这证明我们能够在很短的时间内看到这些事件。
祂的应许
在耶稣最后一次去客西马尼园祷告之前不久,祂向门徒宣布祂将离开他们,因为祂在地上的使命快要结束了,祂要回到他们暂时不能和祂一起去的地方。耶稣看着门徒说“你们心里不要忧愁;你们信上帝,也当信我。”(约14:1)这些话给了他们希望,就像他们一样,耶稣也希望给每个信徒信心,让他们知道祂了解生活中的所有情况,祂拥有生灵所需要的一切平安。于是耶稣对他们说“在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去”(约14:2)。
这些住处代表着一个家,而家通常是我们找到安全、和平和幸福的地方。这一应许对我们每个人都应该是一个巨大的鼓舞;我们将到达一个家,那里“豺狼必与羊羔同食;狮子必吃草与牛一样”(赛65:25)。这个家将远离今天带给我们悲伤和没有安全感的一切,在那里“上帝要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛”(启21:4)。
但下一个应许和前一个一样大:“我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在哪里,叫你们也在那里。”(约14:3)。“我必再来”是门徒在当时所需要的安慰。他们还不知道等待他们的考验,但从那时起,这个应许将成为他们注意力的中心和动力,去宣讲基督的再来,并努力使各国、各族、各方和各民认识耶稣基督。
祂的升天和复临
耶稣复活四十天后,祂带领门徒来到伯大尼附近的橄榄山,在耶路撒冷城前面,祂曾在耶路撒冷那里被拒绝,然后被判处死刑。这是告别的时刻,也是向这群代表着已被找回的迷羊的男男女女作最后指示的机会。耶稣的话不是责备他们的过错或失败,而是最深切的温柔和同情。
“祂伸出手为他们祝福,就是给他们保护和关怀的保证。于是,祂从他们中间缓慢地冉冉上升,有比地上任何引力更大的力量将祂接往天上去了。当祂上升时,这些惊讶的门徒睁大了眼睛,向他们升天的主作最后的瞻望。有一朵荣耀的云彩把祂接去,他们就看不见祂了。当天使驾着云彩般的车马迎接祂上升时,他们又听见祂说:‘我就常与你们同在,直到世界的末了。’同时他们也听到由天使歌咏队传来的最甜美、最快乐的音乐。”2
就在那时候,有两个形状像人的大能天使,出于对望着天空的门徒的同情和爱,前来问他们:“加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。”(徒1:11)。这是耶稣很久以前告诉他们的同一个有盼望的信息“当人子在祂荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在祂荣耀的宝座上”(太25:31)。这是约翰在拔摩岛上所领受的同样的启示“看哪,祂驾云降临!众目要看见祂,连刺祂的人也要看见他;地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们!”(启1:7)。天使们向他们保证,他们所看见升天的耶稣会像祂升天那样再来。祂必驾云降临,众目都要看见祂。
耶稣复临的预兆
想更多地了解末后时日的事情,吸引了门徒的注意力,也应该吸引我们的注意力。他们私下来问耶稣:“请告诉我们,什么时候有这些事?你降临和世界的末了有什么预兆呢?”(太24:3)。
在科技更发达、交通工具现代化的地方,我们密切关注卫星导航仪或GPS(全球卫星定位系统)设备给我们的信号,关于到达目的地的剩余距离或所选路线可能发生的变化。道路附近的标志也帮助我们。圣经的预言就像一个GPS,告诉我们现在是什么时辰,这样我们就可以做好准备,安全地到达目的地。
骗局
“因为将来有好些人冒我的名来,说:‘我是基督’,并且要迷惑许多人”(太24:5)。为什么基督把这作为末日前的第一个预兆呢?使徒彼得给出了答案“务要谨守,警醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人”(彼前5:8)。亲爱的弟兄姊妹们,撒但也知道圣经的预言,知道基督的复临将结束他的恐怖统治。这就是为什么他以极大的诡诈和狡猾的阴谋,就像狮子在攻击受害者之前观察他一样,引入假道,其中夹杂着部分真理,使信徒落入他的陷阱。伊斯兰教、佛教、不可知论和其他哲学流派在世界各地的传播,扭曲了人们对唯一真神、天地创造者品格的认知,并使他们远离了真知识的唯一源头——圣经。
我们唯一的安全在于用大量的祷告和献身来研读圣经。这是唯一能保护我们不犯错的事情。如果我们这样做,我们肯定能够证实“人当以训诲和法度为标准;他们所说的若不与此相符,必不得见晨光。”(赛8:20)。通过经常学习圣经,我们就能在心中储存唯一的,能使我们认定的财富“经上记着说”。但需要注意的是:随着技术的进步,越来越多的信徒放弃阅读传统的纸质《圣经》。一方面,我们的电子设备使我们更容易随身携带完整的图书馆,课程,赞美诗等。但另一方面,只要有一点信息传到我们这里,或者有一小段时间让我们分心,我们就会放弃学习,并迅速把注意力转移到与当时无关的其它事情上。撒但用这种方法轻而易举地,很多次使信徒转离对真理的研究。
战争、瘟疫、饥荒、地震
耶稣警告祂的门徒:“你们也要听见打仗和打仗的风声,总不要惊慌;因为这些事是必须有的,只是末期还没有到。民要攻打民,国要攻打国;多处必有饥荒、瘟疫、地震”(太24:6,7;译文根据钦定本圣经)。近年来,我们目睹了各国所处的动荡。当每个人都在寻求和平的时候,世界各地爆发了大规模的战争,造成数千人死亡。许多国家的战争和政治不稳定造成成千上万的难民流离失所,使他们走向不同的方向,痛苦和饥饿无处不在,这些导致了真正的人道主义危机。尽管存在这些恐怖事件,大国的百万预算仍然被分配用于购买武器和弹药以继续战争。
另一方面,虽然在一些国家食物丰富,许多人因食用快餐或垃圾食品而生病,每天都有数千吨食物被扔进垃圾桶,但也有其他地方有成千上万的人死于饥饿。令人难以接受的是,在21世纪,随着技术的进步和物品运输的便捷和速度,在某些地方,人们会因没有饮用水引起的疾病或因没有东西吃而虚弱死亡。近几十年来发生的自然灾害也是耶稣提到的预兆之一。随着干旱在地球上一些地区灭绝生命的同时,极端和异常降雨或龙卷风和飓风导致的洪水造成了破坏和成千上万的受害者。近年来,各地频频发生强烈的地震,不仅震级增强,而且造成大量人员伤亡。
“我们对于地震、风暴、火灾、水灾等事件,以及所引致生命财产的巨大损失,真是屡闻不鲜了啊!这些灾祸看上去似乎是自然能力偶尔失常的突发事件,是人力所完全无法控制的;但从这一切当中,可以看出上帝的旨意。这都是上帝所采用的方法,借以唤醒世人觉悟自己的危险。”3寻求方法来解释和预防这些事件发生的科学家和哲学家得出结论,这一切的现象都是气候变化的产物,这是大自然做出这种反应的原因。再一次,人类的理论转移了人们对这些事件真正原因的注意力。诚然,大自然受到人类不道德行为的折磨和改变,但我们绝不能忽视,这些也是耶稣所指的预兆。我们也不应忽视那些破坏地球的人将遭受的后果。“外邦发怒,你的忿怒也临到了;审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒,凡敬畏你名的人,连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”(启11:18)创造之大工正在被摧毁,那些对其恶化负有责任的人将受到惩罚。
这些事件是耶稣向祂门徒宣布的用来指导他们知道如何分辨时候的预兆吗?是的,正是。诚如门徒们所问的,世界的末了是什么时候?我们不能确定一个日期,我们只能解释这些预兆,并明白我们的世界及其居民已经没有多少时间了。“那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道”(太24:36)。
历史重演
耶稣指出末时将与洪水之前相似。“挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日;不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样”(太24:37-39)。
吃、喝、嫁娶都不是违法的事情。使他们为上帝所憎恶的是人类对他们所采取的极端做法。当今最常见的疾病在很大程度上是由不良的饮食习惯、久坐不动的生活方式以及使用和滥用有害健康的物质造成的。长时间接触有毒物质,如大城市吸入的有毒物质或使用烟草和药物,不仅是许多疾病的原因,也是易患退行性疾病或自身免疫性疾病的基因改变的原因。所多玛和蛾摩拉所发生的事,以及以色列人进入应许之地前在什亭所有的经历,都是一个警告,被记录下来教导我们,肉欲和不受控制的情欲会导致人类在上帝面前犯下我们所能想象到的最可恶、最卑鄙的行为。“而且历代以来,已有许多人这样陷于放纵肉欲的罗网中,以致身败名裂。当我们临近末日,当上帝的子民站在天上迦南的边界时,撒但必要像古时一样,加倍努力地阻止他们进入那美地。他为每一个人布置了网罗。所以须要提防的,不仅是那些无知和未受教养的人;也是那些居于最高地位,担任最圣洁职分的人;如果他能引诱他们污秽自己的心灵,他就能借着他们败坏许多人。而且他如今所用的方法,正与三千年前所用的一样。他用属世的友谊、女子的美色、享乐、狂欢、宴会或纵饮,引诱人违犯第七条诫命。”4
催促基督复临
“每一个基督徒都有权利不仅等候,而且催促主耶稣基督的来临。如果所有承认祂名的人都结出果子来荣耀祂,则福音的种子就要何等迅速地撒遍全世界啊!那最后的大庄稼必能迅速地成熟,基督必要来收集宝贵的谷粒了。”5
我们很荣幸能够谈论耶稣基督再来这一有福的盼望。我们也很荣幸能做施洗约翰所做的为主的第一次降临铺平道路的同样的改革工作。“改良的伟大主题要予以极力地提倡,民众的思想要加以激发。凡事节制当与这信息相联,使上帝的子民转离他们的偶像,他们的贪食暴饮,以及他们在衣着和其它事上的奢侈浪费。”6
现在是时候改变我们的生活了,是时候用我们对上帝诫命的服从来表明我们真正爱祂了。没有时间浪费了。有一班民正在预备变化以到达天上住处,向所有不能展现这班民品格的所有事物,我们必须果断地关闭门户。我们的行为应该表明“我们却是天上的国民。并且等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临”(腓3:20)。
我们的预备
“主所应许的尚未成就,有人以为祂是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼后3:9)。我们今天享有恩典期的唯一目的就是要用来使自我成圣并为基督复临的伟大日子作准备。每过去一天,末日倒计时就少一天。如果耶稣还没有回来,那只是因为祂在给我们时间,让我们都能彻底悔改,并在我们的生活中经历深刻而真实的转变。
我们得救乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血(彼前1:18,19)到达那“上帝为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的”(林前2:9)居所。不要让这个世界为我们提供的吸引力,它的盛宴和传统,不必要的时尚或装饰,不健康的食物或饮料,或对金钱和世俗财产的热爱,把我们与主再来的宝贵信息隔绝,现在是预备的时候了!
结语
只有上帝的恩典才能帮助我们为祂再来做好准备。只有圣灵的工作才能说服我们悔改和归正。愿我们每日的祈祷是“愿你的国降临”。愿祝福的希望像火炬一样,照亮我们在这个充满邪恶和苦难的黑暗世界中的的旅程。愿我们不断向目标推进,追求从上面召我们来得的奖赏(腓3:14)在每一天和每一个行为中反映耶稣。愿清洁没有玷污的虔诚(雅1:27)是基督在我们里面的结果。“当基督的品格完全地再现在祂的子民身上时,祂就要来接属于祂自己的人。”7主必快来,主将来临!祂说“是了,我必快来!阿们!主耶稣啊,我愿你来!”(启22:20)。阿们。
参考文献:
1.《善恶之争》第299页
2.《历代愿望》第830,831页。
3.《先知与君王》第277页。
4.《先祖与先知》第457,458页。
5.《基督比喻实训》第69页。
6.《教会证言》卷三,第62页。
7.《基督比喻实训》第69页。
2024年12月15日 星期日
荣耀的国
罗慕洛-博尔赫斯著
当我们结束本祷告周时,就好像我们正在结束一段充满神秘和探索的旅程。圣经引导我们从一个启示到另一个启示,是我们的指南针。在徒3:19和20的基础上,我们探讨了悔改、归正、罪的涂抹、安舒的日子和耶稣的复临等重要主题。现在,在这最后的聚会中,我们将深入探讨“荣耀的国”。
这个国度不是一个普通的国,受到世上疆界或人类时间的限制;这是一个永恒的存在,与宇宙本身一样广袤而壮观,抛锚于我们主耶稣基督不可动摇的公义。就像一座经得起时间和风暴考验的灯塔,但2:44描述了这个国度:“当那列王在位的时候,天上的神必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远。”
因此,我邀请你们一起探索这个荣耀国度的永恒应许。
恩典的国和荣耀的国
《圣经》强调了上帝国度在两个不同阶段的显现:
(1) 恩典的国和
(2) 荣耀的国。
没有恩典的预先显现,荣耀就不可能存在;因此,必须先参与恩典的国度,才能进入荣耀的国。
当耶稣在加利利开始祂的事工时,祂用这些话宣告了上帝国的到来:“日期满了,上帝的国近了。你们当悔改,信福音。”(可1:15)。
“耶稣周游加利利全地,教训人,医治人的疾病,有许多群众从各城各乡来到祂那里,……世上从来没有过像这样的时期:天庭降到人间了。那些长久如饥似渴地等候以色列蒙救赎的人,现在能享受慈悲救主的恩惠了。”1
耶稣所宣告的恩典的国度,在髑髅地的十字架上达到了高潮,在那里祂取代了我们的位置,作为我们的替身死去,将我们从罪的定罪中救赎出来。通过祂提供的恩典,人类获得了罪的赦免、与上帝的和好,以及完全的救赎。正如弗2:8所写:“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是上帝所赐的。”
耶稣还教导了有关祂复临时将要来到的上帝的国度。在祂的各种教导中,我们强调马太福音25:31-34在这方面所说的:
“当人子在祂荣耀里同着众天使降临的时候,要坐在祂荣耀的宝座上。万民都要聚集在祂面前。祂要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。把绵羊安置在右边,山羊在左边。于是王要向那右边的说,你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。”
“正如基督第一次降临的信息,宣告了祂恩典之国的来临。照样,他第二次降临的信息,宣告了他荣耀之国的来临。而且两次的信息,都是以预言为根据的。”2
马太福音中的“国度”一词,在提到荣耀的国时,被耶稣用来描述在世界的末了当祂建立上帝的普世性国度时发生的事。虽然这件事发生在将来,但主会来的应许是真实的。正如祂自己所说:
“你们心里不要忧愁。你们信上帝,也当信我。在我父的家里,有许多住处。若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在哪里,叫你们也在那里。”(约14:1-3)。
得荣耀使臣民能够生活在荣耀的国里
得荣耀是上帝的触摸,它能改变一个人,把我们从罪的后果中解放出来,使他们成为不朽坏的。想想林前15:51,52所说的:
“我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉,乃是都要改变, 就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。”
这个新的身体将是不朽的、荣耀的、没有罪的、不死的,为永生做好准备的。基督徒的自然身体将转变为能够承受上帝荣耀并预备变化升天的灵体。
上帝将把转变的神圣之触摸传递给每一个蒙救赎的人,无论是复活的圣徒还是没有经历死亡的信徒。《善恶之争》一书很好地表达了这一思想:
“祂要改变我们这污秽卑贱的身体,使之像祂自己的荣耀身体一样。这必死、败坏、丑恶、并一度为罪所污秽的身体,要变成完全、美丽和不朽坏的。”3
一切都会变得完美!这种转变将影响人体的结构,但保留每个人的个人身份,使被救赎者能够相互辨认。
“我们复活的身体,虽然不再保留进入坟墓时的物质,但仍将保留其个性。……罪的咒诅所留下的残痕余迹都要完全消除。基督忠心的子民要在‘耶和华我们上帝的荣美之中’显现,在灵、魂、体三方面反照耶和华的完全形像。”4
荣耀国度的特征
当我们提到荣耀的国时,我们想到的是上帝的伊甸乐园、新天新地。然而,我们必须承认,我们人类的语言不足以描述天国的荣耀。所有的语言资源都不足以充分描绘上帝的伊甸乐园。《善恶之争》的675页强调了这一点:
“义人的奖赏不是人的言语所能形容的,只有那些身历目睹的人才能知道。上帝乐园的荣美决非人类有限的脑力所能理解的。”
尽管人类语言有限,但我们可以从先知的话语中汲取灵感,让我们的想象力引导我们走向上帝的乐园。在《启示录》的启示中,使徒约翰有幸瞥见了上帝永恒国度的属天荣耀。他的重点在于《启示录》21:1-5,其中写道:
“我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说,看哪,上帝的帐幕在人间。祂要与人同住,他们要作祂的子民,上帝要亲自与他们同在,作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,因为以前的事都过去了。坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上。因这些话是可信的,是真实的。”
基于约翰的预言性的异象,我们可以强调荣耀国度的一些特征:
地变成新的了,是属天的耶路撒冷
“新地”一词表示新的创造。罪恶影响如此之深的星球将被毁灭,被上帝审判的火焰吞噬。撒但、随从他的天使、还有所有的恶人都将被彻底消灭。正如玛4:1告诉我们:
“万军之耶和华说,那日临近,势如烧着的火炉。凡狂傲的和行恶的必如碎秸。在那日必被烧尽,根本枝条一无存留。”
随着罪的发起者(撒但)的毁灭和地球的洁净,伊甸园的荣耀将得到恢复。受造物将与造物主和谐相处,新耶路撒冷将成为新天新地的首都。
新耶路撒冷的荣耀
对新耶路撒冷的描述给我们留下了美丽和辉煌的印象。它将闪耀着上帝的荣耀,像宝石一样闪闪发光,像碧玉一样晶莹剔透。(见启21:10,11。)
上帝的帐幕在人间
主必与祂的百姓同在。上帝会选择住在祂救赎的人中间,他们现在是祂永恒的儿女。他们将永远享受祂宝贵的同在和祂的光。救赎他们的基督将站在他们身边。得救的人将有幸永远面对面地崇拜上帝。上帝的会幕将在他们中间,在耶和华和被救赎者之间建立亲密而充满爱的关系。
“上帝的子民享有特权,得与圣父和圣子直接交通。‘我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清。’(林前13:12)自然界和主对待世人的作为好像一面镜子,我们在其中模糊地看到上帝的形象,但将来我们都要面对面与他相见,当中再没有隔阂。”5
不再有悲哀和眼泪
拔摩海岛的先知约翰描述了上帝乐园中永恒喜乐和幸福的情景:
“上帝要擦去他们一切的眼泪”(启21:4)。
在新地上,荣耀的国将是被救赎者的永恒家园,那里将不再有眼泪,因为所有导致悲伤和哭泣的原因都将成为过去。
“并且耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上,他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。”(赛35:10)。
不再有疾病
在新天新地,将不再有疾病。将不需要医院、医生或治疗。罪恶的所有后果都将被消除,没有人会说:“我病了!”
“城内居民必不说,我病了。其中居住的百姓,罪孽都赦免了”(赛33:24)。
“那时瞎子的眼必睁开,聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿,哑吧的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出,在沙漠必有河涌流”(赛35:5,6)。
不再有死亡和丧礼行列
在尘世生活中,死亡终结了许多幸福的故事。在新天新地上,不会有死亡、送葬队伍或坟墓。
“他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪,又除掉普天下他百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。”(赛25:8)。那些经历过死亡并复活的人将宣告:“死亡已被得胜吞灭了”。(林前15:54)。
在荣耀国度中成长
在新天新地中,被救赎的人将探索上帝之爱的奇迹,并继续不懈地学习,以越来越多地了解上帝的创造之能。
“在那里,永远不衰残的心智要因思考创造之能的奇妙和救赎之爱的奥秘,而得到无穷的喜乐。再没有残忍诡诈的仇敌来引诱人忘记上帝。人的各种才能都要发展,一切力量都要增强。知识的追求不会使脑力疲惫或精神穷竭。在那里,最伟大的事业必能推进,最崇高的志向必能达到,最雄伟的愿望必能实现,但此外还要出现新的高峰需要攀登,新的奇迹需要赞赏,新的真理需要推究,并有新的目标让人发挥脑力、心力和体力。
“宇宙的全部宝藏都要开启,以供上帝所救赎的子民研究。他们不再受必死亡之身体的捆绑,却要展开不知疲倦的翅膀,一直飞翔到天外的诸世界,那些世界上的居民曾看见这个世界上人类的祸患并为之忧伤惊惧,也曾因听到世人得救的喜讯而欢唱。那时地上居民的心中要充满莫可言宣的快乐,与那些从来没有犯罪的生灵共享喜乐和智慧。他们要分享知识与聪明的宝藏,就是那世世代代因思念上帝的手段而得的收获。他们要以清晰的目光观察创造物的荣美,就是千千万万的太阳、星辰和天体,都环绕着上帝的宝座,在指定的轨道上运行。在万物之上从最小到最大的,都写有创造主的尊名,无不显示他丰盛的权能。
“永恒的岁月要带来有关上帝和基督的更丰盛更光荣的启示,知识是怎样发展,照样,爱心、敬虔和幸福也要增进不已。人越认识上帝,就越要饮佩他的品德。当耶稣向人阐明救恩的丰盛,以及他与撒但的大斗争中所有的惊人的成就时,得赎之民便要以更热切的忠诚侍奉他,并以更热烈的喜乐弹奏手中的金琴,亿万的声音要一同歌颂赞美。”6
罪的回归将永远不会威胁到在荣耀之国中的成长,因为在这里将不再有试探或任何邪恶的风险。此外,不再有分别善恶的树会为试探提供机会。宇宙目睹了撒但的反叛,并看到了其后果。上帝的公义已经被确立,上帝广阔的领域都将宣告:
“万世之王阿,你的道途义哉,诚哉。”(启15:3)。
事实上,人们只会记得善与恶之间的斗争。尽管地球上的苦难、痛苦和引诱已经结束,但上帝的子民将永远清楚而明智地了解他们救赎的代价。基督仍将在祂的身体上留下救赎的印记。在无尽的永恒世纪里,这些迹象将见证上帝巨大的爱和耶稣为救赎我们而做出的不可估量的牺牲。
“祂是宇宙诸世界的创造主,是一切命运的支配者,竟愿因爱人而撇弃自己的荣耀并亲自忍受屈辱,这是要使宇宙众生永远感到惊奇而倍致钦崇的。当蒙救的众民看到自己的救赎主,并见祂的脸上焕发着天父永远的荣耀,又目睹祂永远长存的宝座,并且知道祂的国度是永无穷尽的时候,他们就要唱出欢乐的诗歌,说:‘那曾被杀,而借着祂的宝血救我们归于上帝的羔羊,是配得荣耀的!’”7
结语
在探索了荣耀的国以及其无与伦比的奇迹之后,产生了深刻的问题:谁有幸享受这个王国的快乐呢?谁将成为其继承人呢?
根据神圣的启示,我们找到了答案:那些接受并生活在恩典之国的人将成为荣耀之国的子民。他们在世胜过逆境、肉体,和那恶者。
“得胜的,必承受这些为业。我要作他的上帝,他要作我的儿子。”(启示录21:7)。这些人与救主耶稣基督和他们生命的主有个人的交通。在拯救的日子,他们被祂的恩典所改变。亲爱的弟兄姐妹和朋友们,我们正处于世界历史的最后时刻。很快,很快,我们将见证荣耀之国的到来,并有幸享受它永恒的快乐。因此,我们应当充分利用我们现今的机会。再也不会有另外的宽容时期给我们为天国作准备了。现今是我们唯一的最后机会,可以培养品格,使我们配进将来的家乡,这家乡是主为所有顺从祂诫命的人预备的。”8
我衷心希望我们作为得胜者站在一起。我们不能冒那失去救恩的风险。愿上帝帮助和祝福我们,这样你和我就可以共享属天荣耀的国。阿们!
参考文献:
1.《历代愿望》第232页。
2.同上,234页。
3.《善恶之争》第645页。
4.《信仰的基础》第185页。
5.《善恶之争》第676,677页。
6.同上,第677,678页。
7.同上,第651,652页。
8.《末日大事记》第236,237页。
封底
一道当传的信息
芭芭拉·蒙特罗斯著
在这个欺哄人的世界,有多少人从幼年起就听过来自上帝的福音?
圣经明确的记载为的是今日;
这道信息如此的重要为的是如今---现代真理!
当四处广传,遍及小山与河谷之时,
人心以甜美的和弦发出回响;
久居黑暗中的人哪在盼望中醒起看明这道信息直接从主而来!
呼召临到我们每一位,进入我们的内心深处,
我们需要悔改现在正是时候。
除去罪和行错事的诱惑,
并信靠那位仁慈赐个我们的救主。
仰望为我们做中保的基督,
那位众人所热切仰慕的,
祂的牺牲藉着祂的宝血发出力量:
万古磐石;没有转动的影子。
这个滋生忧愁的世界啊即将结束;
众目都清楚看到了其中的缺陷。
我们沉思我们凭着信心所盼望的
是与耶稣的交通以及上天的福气!
现今或置身风暴或饥荒蔓延,
疾病和战争带来愁苦和痛伤,
把自己献给基督吧,我们的盼望还得兴盛---
靠上帝的晚雨行事坚定。
这真理不是理论;它是灵与生命;
带着能力,真理贮存心中呀果实累累。
该说的说了该做的做了,我们的救主就要来了---
祂将给每一位带来一份特殊的奖赏。
当本该受人珍爱的真理遭受嘲笑与讥哄;
嘲笑者轻看它讥哄者摈弃它,
但当他们不儆醒之时,恩典门将要关闭,
万王之王的耶稣啊,在荣耀中复临!
所以,现今是悔改己罪的时候;
现今是我们走向田野的机会---
庄家已经发白收割的时候已到
受印的人不多却有一项工作要做。
藉着仰望耶稣,因住在祂里面,
我们超乎一切的败坏与争竞。
靠恩我们从祂得力,进入祂的葡萄园
凭着信靠祂的名活出祂的样式!