"凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却要得不能坏的冠冕。"林前9：25
许多自称基督徒的人并不知道保持和增进身体的健康是一种宗教责任。他们似乎在说："不要为你的身体担心；只要尽力拯救你的灵性。"所以他们从不过问什么是对人健康有益的，什么是有害的。在他们看来抽烟、喝酒、吃猪肉等都没有关系。我们决不能赞同此种损害健康习惯的观点。我们不仅弃绝食用上述物品，还要禁止一切有害的东西，诸如一切肉食（即使是洁净的动物）、咖啡、茶、可口可乐和其它饮料、醋、药品等。
我们列出的物品再多，也是不完整的，因为每天都在发明越来越多有害于健康的产品。
有人或许会向我们发难："你若在圣经中找出禁止喝咖啡的章节，我就给你1000美元。"坚定的健康改良者或许会回答："你若能告诉我经上何处记载着，你不可吸烟，我就给你2000美元。"
圣经虽然没有对健康细节的所有问题逐一提供直接的答案，却明白地把总的健康原理告诉了我们，这些原理允许甚至要求结合我们的科学知识，我们的经验，我们的常识以及我们的良好愿望，进行特殊的运用。如经上记着说：
"所以你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行。"林前10：31
"岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人；因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。"林前3：16-17
"愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候完全无可指摘。"帖
前5：23
正如我们能看到的，健康改良是我们为基督复临所做的预备之一。
一、 医学与宗教
凡会伤及健康或导致过早死亡的都是慢性自杀的行为，因此必须被看作是干犯了第六条诫命，即"不可杀人"出20：13
1， 古以色列人的健康原则
"食物洁与不洁之分，并不尽是属于仪文和专断的条例，乃是根据卫生的原理而定的。犹太民族数千年来，以非常的活力著称，就是原于遵守这区分为主要原因。节制的范围必须比单单禁酒更广泛。食用刺激品和不易消化的食物，往往像饮酒一样，能损害身体的健康，而且时常遗下醉酒之根。真正的节制教导我们完全避免用各种有害食物，而要审慎地食用一切有益之物。很少人明白自己的饮食习惯，对健康、品格，今生的前途，以及永远的命运，究竟有多大的关系。我们的食欲必须经常受道德和理性的约束。身体应当服从理智。理智不应服从身体。"《先祖与先知》566
2， 现代以色列人的健康法则
事实表明某些习惯是有益于健康的，而有的习惯则有损健康。结合我们的经验，我们的观察证实了这些事实。科学给了我们所有这些事实进行了报告。预言之灵也使我们注意到这些事实：
1）有益健康的法则：
信靠上帝，顺从上帝的律法，确信上帝的
无愧的良心
喜乐
一切正确的习惯
服从管理身体的自然律
适当的饮食
体育锻炼
休息
新鲜的空气（住在农村地区）
阳光
2）对健康有害的事物
有愧的良心
紧张（忧虑、精神压抑、不幸福的婚姻生活等）
错误的进食习惯（食量过多、进食时间不合宜、不健康的食物、没有饮用足够的清洁的水，等等）
足不出户
被污染的空气（空气缺乏流通）
缺乏阳光（卧室缺少阳光）
缺乏体育锻炼
休息不足
不清洁
衣着不合宜
中毒（吸烟、喝酒、以麻醉品为药物进行治疗等等）
3） 一些吃喝的规则
"在五谷、水果、蔬菜、及硬壳果之中，可得到我们所需要的全部营养成分。"《论饮食》310
禁止食用的食物有：肉类食品（《论饮食》373-416），动物脂肪，咖啡，茶（《论饮食》393），啤酒，葡萄酒，以及一切含酒精的饮品（《论饮食》420-421），应取消油腻的甜点心（丰腻的糕、
饼、布丁等）。"尤其有害的，乃是那些以牛奶、鸡蛋、和糖为主品的布丁和蛋糕。"《论饮食》331-335
"乳酪，调味强烈的食品、及丰腻的糕饼点心......进行其损害肠胃、刺激神经、及削弱智力的工作。"《论饮食》236
芥末、辣椒、胡椒、胭脂品、醋及其它物品，都是以刺激肠胃（《论饮食》345）烤苏打饼（面包），能使胃发炎，而且往往使全身中毒《论饮食》316
盐多用是有害的，糖多用同样也是有害的。《论饮食》327
避免食用炒炸的食品以及过量使用脂肪和油（参《论饮食》354）
牛奶与糖大量混合使用，其危害甚于肉食（《论饮食》330）
"水果和蔬菜同一餐吃是不相宜的。"《服务真诠》280
"过冷或过热的饮食，都是不相宜的。冷的食物进到胃里，必先吸收一部分的能量来温暖它，才能消化。"《论饮食》106
饮食过量使胃和其它消化器官衰弱，人就会感到精神压抑、消化不良、腹痛、头痛。它使敏感的大脑神经麻木，削弱脑力（《论饮食》101-103面）。许多人吃进太多的食物，并且没有足够的运动，现今正用牙齿来挖掘自己的坟墓。"这种行经有伤害人最强壮的身体之虞。《论饮食》141-142面
-- 那些有"微弱"感并想望频频进食者，当限制自己的食欲。晕眩感及微弱感"大半是由于肉食，频频进食，及食得太多之后果。"《论饮食》175面
-- 每日吃两餐更有益于健康（《论饮食》173，178面）如需进食晚餐，这一餐却当以十分清淡为宜，并安排在睡前的数小时（《论饮食》174面）
早餐一定要好。因为在进早餐之时，"胃有更好的能力，比当天吃第二，第三餐时，会处理更多的食物（《论饮食》173面）。
"吃饭时喝水会减低唾液腺的分泌;而且所喝的水越冷,对胃的害处也越大.吃饭时喝冰水或冰冻的柠檬汁,会使消化的工作停止。直到身体使胃有了足够的温暖,它才开始工作.热饮也会使胃衰弱无力的；此外，人若放纵此事，便会变成习惯之奴隶。食物不应用水冲下去，在吃饭时是无需饮水的。"《论饮食》420
"人在饮食之后，立刻从事深邃的读书研究或猛烈的运动，是会阻碍消化过程的。但若在饭后短程步行，却是大有益处的。"《论饮食》103-104
"按时进食，是极重要的事。胃在其惯于进食之时，才会要求食物。若把餐食提早或迟延1-2个小时，胃就不能善于处理。"《论饮食》179
"胃需要休息，吃了一餐后，在进食下一餐之前至少要有五个小时的间隔。"（《论饮食》223，235，236）
"用脑的人，往往一连几天吃水果，就可得很大的益处。有很多时候，一个短时期的节制，继以清谈简单的饮食，就足以使病人藉着自然的调养之功，医好所有的疾病。无论什么样的病人，若在一两个月内，节制自己的饮食，就会知道克己牺牲之路，便是健康之道。"（《论饮食》189）
二、 一道重要的信息
我们或许不明白其原因，然而某些在我们看来似乎不甚重要的事却与上帝的律法有直接的联系。健康改良就是如此。怀爱伦说：
"十诫的律法已被世人看轻，但主却不愿在未向他们传一道警告的信息之先，就来刑罚违犯律法的人。那第三位天使就是传扬这信息的。如果世人始终顺从十诫的律法，在生活上实行这律
法的原理，现今世间所充斥的疾病痛苦就不会有了。
"男女们不能过着放纵情欲的生活，干犯自然律，而仍不干犯上帝的律法。因此主让健康改良的光来照亮我们。"《证言精选》1，320
预言中的"大改革运动"乃是要在家庭中恢复"上帝律法的原理"（《证言精选》2，406）这样的恢复是能做到的，但这恢复的工作必须包括与之相关的一切--也包括健康改良的原理。因此，当我们不是真正的健康改良者时，我们就没有符合那关于上帝余民的描述（启14：12），因为，就如我们刚读到的，无视健康改良的法则就是干犯上帝的律法。这一观点在下面的呼吁中得到确认：
"我们的百姓是否将看到并感到放纵败坏之食欲的罪？他们是否会放弃茶、咖啡、肉食、以及一切刺激性的食品，并且献上耗费在这些有害的放纵上的财富用于传扬真理呢？"《证言》3，569
我们要么是守上帝诫命者与健康改良者，要么就是破坏健康干犯诫命的人。
从以下几点考虑便可看出健康改良信息的重要性：
1， 我们的身体是"上帝的殿"
在救赎计划中，人类要成为"上帝的殿"，"成为上帝藉着圣灵居住的所在"（林前3：16，弗2：22），为了达到这一目标，全身--"灵与魂与身子"--必须"完全无可指摘"（帖前5：23）。这是我们"得以长大成人，满有基督长成的身量"的唯一方法（弗4：13）
"上帝的旨意是要的儿女在基督里长大成人，满有基督长成的身量，若要成全这事，他们就必须善用所有身、心、灵各方面的能力。"《证言精选》3，354
"脑筋与身体有极奇妙不可思议的关系，彼此互生反应影响。"《《证言精选》1，415
"凡是毁坏身体的食物，也能毁坏灵性。"《服务真诠》263
"我们必须每日被上帝的灵支配，否则就是被撒但支配。"《证言》5，102
2， 健康改良是第三位天使的右手
在预言之灵的著作中健康改良被称为第三天使信息的"右手"。
"身体没有手是无用的。......因此，身体若对右手漠不关心，拒绝他的帮助，将一事无成。"《笔记摘要》13，1
3， 健康改良与得救
基督宣告说，一个因右手被砍下来丢掉的残废人可以进天国，对此我们不应错误地解释（太5：30），指的是我们没有成圣的心思意念（我们的偶像），这一切必须放弃。的意思并非我们都无视健康改良的原理仍可得救。
"在预备一班子民迎接主复临的事上，有一番伟大的工作要藉着健康原理而完成之。"《证言精选》2，482
"上帝赐下健康改良的亮光是要我们乃至全世界都得救。"《健康勉言》原文446
"定意，当人讨论健康改良这伟大主题时，众人的心也当被深深地激发，来研究细系观察这伟大的主题；因为众男女都带着罪，破坏健康，使脑筋软弱的习惯，是不可能领悟神圣的真理，正是藉着这真理使他们成圣，被炼净，得提拔，并配得在荣耀的国度里与天上的使者交往。"《证言》3，162
健康改良的信息必须在我们中间更多地传扬，成就其目的后，
我们才能作为一班完全的民站在上帝面前，为我们主耶稣基督的复临做好预备。
"上帝的余民必须是一班悔改的人。这一信息的传布，乃是使人悔改成圣的效果。在这个运动上，我们必须感觉上帝之灵的能力。这乃是一种奇妙确实的信息；对于接受的人真是万事具备，所以当用大声传扬。我们须具有真实坚定的信心，确信，此一信息必能愈传愈显重要，直至末日为止。"《证言精选》3，355
"当今面临末世，我们在基督教节制及健康改良的问题上，必须居于高而又高之境，用更肯定而坚决的态度，把它表明出来。我们不单在言语上，也要在行为上不断地奋力教导民众，教训若与行动相配合，就可生出莫大的影响。"《证言精选》2，400
4， 忽视健康改良的后果
"上帝赐下健康改良的大光，凡拒绝的，就是拒绝上帝。"《给教会的特别证言》系列B，第六辑，31，（参阅《证言》7，136）
"人若忽视真光便是拒绝真光。"《证言精选》2，290
"如果我们因满足自我，放纵食欲，穿着损害健康的服装以迎合世界，从而使身体衰弱。我们就成了上帝的敌人。"《证言》3，63
5， 健康改良是一条分界线
"我们吃喝的习惯表明我们是属这个世界的，或是列身于主以大能机敏的真理从世界分别出来的数目之中。这些人是特选的民，是热心行善的。"《证言》6，372
三、 不定的声音
在怀爱伦著作中读到的健康改良或基督徒节制的最精确，同
时也是最完整的定义是：
"真正的节制教导我们完全避免各种有害之物。"《先祖与先知》566
怀姐妹于1909年写道：
"我们并不以肉食与否，作为加入教会的一种标准。"《证言精选》3，359。"规定极端严格之食物的时候却还没有到。"《证言精选》3，363。然而我们不应把这句话说成是"这样的时候将永远不会来到。"主的仆人说："饮食改良当循序渐进。"《证言精选》3，138。
这方面改良的起先几个步骤应由众牧师开始。许多事是教会组织无法控制的，但某些措施处于教会领袖所能及的责任范围之内，这也是上帝要我们交帐的内容。
那些"叹息哀哭"的人在看到连领袖也作出错误榜样时。十分失望。在这方面，大总会前医药秘书O．S．帕里特医生在1953年8月13日给当时的大总会会长W．H．布纳逊长老、《评论与通讯》的编辑们，以及担任领袖职务的弟兄们写了一封信：
"接下来我想重温我们学院的历史和使我们陷于目前危机的因素，因为好的历史是诊断的最重要因素，它能指出一个治愈的方法。
随信附上的是一道非常重要的信息，'在健康改良上的堕落，'此信曾在1908年寄给我们在华盛顿的领袖。
"'在健康改良上的堕落'一信的接受者，当时蒙上帝呼召做了我们百姓的领袖。他有很强的组织能力，目前担任我们全球性机构的领袖。他性格坚强，有很强的领导能力，在世纪之交蒙召处理战溪的不忠。那些犯了错误的人在卫生改良的原理上没有堕落，然而脱离了我们的基本教义。不幸的是，在处理这难堪的处境时，这人大大地排斥了我们的健康改良，这种对我们的健康漠不关心，
甚至敌对的做法，今日在我们的阵营中反映出来了，我相信，这种做法是涉及我们医学院直至我们全球性工作之危机的主要原因。在其决定性的分析中发现，它与藉着怀爱伦给我们送来的信息中的信心有关。
"哈斯凯尔长老曾告诉我们，全世界要在安息日的问题上受试验，这试验也要在预言之灵的问题上临到我们的百姓，对数百页谈论健康改良之书籍持有如此的态度，致使今日我们多数的传道人吃肉，许多人喝咖啡的情形出现。
"最近一位大总会领导人在用餐时告诉他的朋友，由于我们的传道人78%吃肉，所以不再可能与上层领袖讨论这一问题。无论他的数字是太高或者是太低，都几乎无人否认我们领袖人物的这一态度，所产生的效果影响到整个阵营以及我们百姓，并影响到我们整个医疗工作以及医疗机构的教旨与行动，此类重要领域本当是我们盼望获得帮助之所在。
"另一领导人在华盛顿总部被派往西部的一个帐篷会上，在那里传讲因信称义。他拒绝所在地疗养院为他提供的午餐，宁可取出自己的饭盒。他的妻子解释说他必须吃肉才能蒙受如此辛苦的工作。后来他死于癌症。显然此人不知道耶鲁大学在我们疗养院作过一个实验，以断定肉食在耐力方面产生的效果，从耶鲁大学选出5名全都是食肉的田径运动员，与32名没有经过训练的素食者比赛。素食者表现出来的耐力是肉食者的两倍以上，在其它情形下重复这一实验总是得出相同的结果。正是这同一组的人表现出优良的身体耐力，以致非舍博士做了这一体力的试验。（见《如何生活》非舍和埃默森合著，184，1938）。......
"前不久我们联合会的一位主要领导人告诉我，他因成为肉食者嘲弄的目标而感到厌烦。在最近于西部召开的一次会议上，一群身居领导地位的传道人在用餐。这人与他相邻的一位一同选
了素食，而所有其他的人都选择了肉食。然而，在用餐期间却受到了来自肉食者的嘲笑，仅仅因为他们相信预言之灵并以顺从表现出信心。......
"我的弟兄们，在进入永生之前我们永远都不会知道，因着我们在健康改良方面都没有顺从主，我们教会在人员方面以及因加在其上的巨额经济负担造成的损失是何等大。
1， 当聘用肉食的传道人吗？
"我们岂不应对那放纵堕落食欲的恶习，做一种确定的见证吗？难道福音的传道人，身负宣扬上帝所给予人类最严肃真理之责，自己还要开例回到埃及的肉锅旁么？难道身受上帝库房中十分之一供应的人，竟听任放纵食欲去毒化那在自己血管中循环的生命之流么？难道他们竟不顾上帝所赐给他们的亮光和警告吗？《证言精选》3，360
2， 指定严格的饮食
"我反复在异像中看到，上帝正在设法一步一步地引领我们回到起初的计划，让人类依靠地里所出土产为生。在等候主复临的人群中，肉食最终将被废除；肉将不再是他们的饮食的一部分。"《健康勉言》450
"在那些声称仰望基督早日降临的子民中，应当显出一种更大的改革。健康改良的运动，要在本会的人当中，做一番从未作成的工作。现今那些人本应觉悟肉食的危险，而他们却仍在食用动物的肉，以致危害到身体上、精神上、及灵性上的健康，许多在此肉食的问题上，现在只悔改了一半的人，将要离开上帝的子民，而不再与他们同行了。"《论饮食》381-382
"的子民必不采用肉类为食物。"《论饮食》82
如果我们由个人决定自己要成为一名肉食者或素食者，在这种情况下将永远不会有分离；在这一问题上凡"只悔改一半的人"将用不着离开那些忠心的余剩之民，前面三处论述中所预言的情形将永远得不到实现。
3， 最重要的事先做
在肉食能够被完全弃绝之前，应当将某些试验加在教友身上：
1），不洁净的动物
我们认为养猪或吃猪肉的复临信徒不能作为教友留在教会里。"食用不洁净的肉食从来没有被当作不能继续保留基督复临安息日会教友身份的条件。"《评论与通讯》1954年6月24日），这样的情形令我们十分痛心，我们也不明白教友为什么"不因教友后退使用此类肉食而开除其教友身份。"（《评论与通讯》1958年3月6日）。我们严肃地反对此种立场。
2），有害的习惯
基督复临安息日会的教友知道，弃绝吸烟、饮酒，不喝茶和咖啡等是自己的职责。然而，我们教会中常与安息日会弟兄接触的教友知道，该教会在这些方面并不严格。听到好的安息日会信徒抱怨说：那些继续放纵这些习惯的人，很少受到处罚，是令人沮丧的。甚至教会刊物也承认并非所有教友都弃绝这一切习惯。以下是两个实例：
在1980年8月的《布道》期刊中，一位安息日会医生写道：
"我们作为基督复临安息日会的信徒，现今当承认在我们当中也存在着喝酒的问题。太多的复临信徒的家庭喝酒，不仅在宴席上，而且在餐桌上以酒提神。在一些复临信徒家中可见到酒柜。我们不当以为只有自由职业者才可卷入这一问题。
"我们的一些年轻人正式在这种对酒宽容的气氛中长大的，
他们在使用酒及其它药品，虽有教会的影响，却由此像其他学生一样陷入同样的问题之中。"
《复临信徒周报》于1982年发行一本《节制特刊》，其中承认：
"或许有的读者得知，我们视安息日会中社交喝酒的问题已达到需特别、公开面对的程度，将感到震惊。我们为使任何人感到震惊而遗憾，然而明摆着的事实是，复临信徒没有生活在真空当中。他们被邪恶所环绕。他们每日面对着将酒说成是"美好生活"之一部分的电视广告。毫不奇怪，有些人受了这种宣传的影响。最近一位大学校长说：'一些学生告诉我，他们的父母有时在家中喝点含酒精的饮料。'一位牧师说：'我可以证明在我们自己的百姓当中有一种缺乏。在我们学院的青年人习惯于用药和饮酒，这都是由于父母们在社交场合或在家中私下放纵饮酒，'有的人在餐馆用餐时常常饮酒。"
含酒精饮料的使用（包括啤酒在内）"是干犯了上帝的律法"（《节制》103）。"饮用茶和咖啡乃是一种罪恶。"《论饮食425》吸烟是一种"罪恶的放纵"（《节制》61）
我们相信无论是违禁使用这些物品还是买卖这些物品，都当受到教会纪律的处分。
4， 股票市场（购物中心）
我们认为，不该把教会的资金投资于股票市场。股票交易直接影响到健康改革的原则，这一内容发表在加洲河岸市，1966年4月12日的《新闻界》报上：
"洛马琳达大学已经获得管理着河岸广场的河岸购物中心80%的公司股份。......
众所周知，在洛马琳达基金会加盟该公司，并拥有控股权之
后，仍销售酒及其它违禁品。我们极力反对如此做法。
5， 药物疗法
藉着教会刊物劝戒教会成员不使用药物。我们认为这与我们已获得的亮光不一致。
"从此永远废弃药物；因为它不但不能治愈疾病，反而使身体衰弱，更易生病。"
"通常实施的药物疗法是一种咒诅。当教育人远离药物，药物的使用当日益减少，更多地依靠卫生保健的力量；这样，洁净的空气，洁净的水，适当的运动，无愧的良心，都要作为上帝的医生，生出自然之医治能力。"《节制》85
"行医之道甚多，但能得上天嘉许的只有一种。上帝的方法是采用简单的自然能力，利用其强有力的特征，既不使身体负担过重，也不容其趋于虚弱。纯洁的空气及水，清洁合适的食物，洁净的生活，及坚信依赖上帝，这些都是千万垂死之人所需要的治疗。"《证言精选》2，142
四、 真正的医疗布道工作
五、
1，一项恢复的工作
"我们的教会当完成一项鲜为人知的工作。基督说：'我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我做客旅，你们给我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。'我们当以自己的财富维持在地里收割之人的生活，并要因收获得来的禾捆而欢喜快乐。这虽是当做的，然而还有一项必须完成的工作，却还无人承担。基督的使命是 医治有病的，鼓励失望的，安慰伤心的，这一恢复的工作当在人类贫穷、困苦之
人中进行，上帝不仅要你献出爱心，还要让人看到你愉快的面容，听到你令人有盼望的话语，让人握住你的手。当接触上帝百姓的痛苦。有的生病，失去了盼望，应当给他们带回阳光。有人失了志气；当与他们交谈，为他们祷告；有的人需要生命之粮，当把上帝的话读给他们听；心灵有病的人，不肯受安慰，不是药物能医治的。当为这样的人祷告，将他们带到耶稣基督那里。这样在你一切的工作中，基督将要出现并深深印在人的心里。这样的医疗布道工作正是所当行的。"《医疗布道之呼召》22，23
"基督宣告说来是要恢复人的生命。这一工作要由基督的跟从者完成，要以最简单的方法完成。家庭当受教如何照顾病人。福音的盼望要在男女老少的心中得到复兴。我们必须竭力吸引他们归向那位大医生。在治疗过程中，愿医生以智慧工作，不使用药物，而是遵循合理的方法。然后让他们藉着信心的祷告依赖上帝的能力阻止疾病的发展。这样必在病痛之人的心理生出对基督的相信并祷告的力量，我们简单的治病方法也必给他们以信任。这样的工作要成为把人心引向真理的途径，也必在福音布道工作中大有功效。"《医疗布道》29
"当想方设法在我们的医疗机构里使生灵得救。这是我们的工作。如果这属灵的工作没有做，就没有必要呼召我们的百姓建立这些机构了。"《医疗布道》191
2， 基督复临安息日会疗养院的目的
"在与末世的工作 相关的众机构中，基督是那位当被彰显的，然而受病痛之苦的人为了得医治，从肉体和灵性的疾病中得释放，而来到健康机构，其机构在完全彰显基督之事上是其他机构所无法相比的。象古时害瘫痪病的人那样，他们中的许多人先需要赦罪，而且还要学会如何'不要再犯罪。'
"如果一个与这最后信息相关的疗养院没有高举基督，没有高举第三位天使信息中揭示的福音原则，就失去它最重要的特征，并否认自己存在的目的。"《医疗服务》28。
"基于此因，主已经指示了一条道路，要的百姓推进一项 上帝的教训相结合的身体治疗工作。应当建立疗养院，并且这些疗养院当与那些推进真正医疗布道工作的人联合，由此在那些到疗养院治疗之人的四周就布下了一道安全防守的影响力。
"这是主已预备的，因此福音医疗布道工作者当为多人作成。这些机构当建在城市之外并且聪明地进行教育的工作。"《医疗服务》14
"这些机构是主的代理处，用于复兴纯洁、高尚之道德力。我们不把它们建成冒险的商业，而是为使男女老少遵循正确的生活方式。"《卫生勉言》249
"至于在我们各机构使用药物，这一做法与主乐意赐下的亮光相违背，药品生意给这个世界带来的危害及死亡甚于所做的出的帮助和治疗，我首次得到为何要建立疗养机构的亮光，那就是，疗养院应当改革医师的行医方法。"《医疗服务》27
"主的旨意是要不用药物的治疗方式，藉着我们的卫生机构，在各大城市中居重要地位。"《医疗服务》325
至于某些领袖因教会机构没有与初建时的宗旨相符而心中焦虑。O.S巴瑞特医生于1953年8月13日写道:
"我们到卫生学校，所看到的是什么情形？一位洛马琳达的校方领导告诉我说，前不久一位毕业班的负责人到洛马琳达，并严厉地谴责了校友在洛杉矶为他班上的学生设宴的行为......
"宴请他班上的学生的地点在洛杉矶一所大学的俱乐部，意在介绍他们加入校友会。为他们上的菜有鸡肉和咖啡。并有一位好莱乌的演员以不健康的笑话为他们助兴。......
"似乎那些学完学业又知道健康改良的，是来自实际教导并实施这些原则的家庭。......
"我们的一些毕业生保持忠于我们的健康原理，我们十分感谢他们，若非这少数人的缘故，毫无疑问上帝在此之前就会让我们的学校关门了。然而，我们必须承认那些修完学业的绝大多数对此类事物没多大兴趣或不感兴趣。
"一个月前在洛马琳达帐篷会上一位前会长告诉我们，他带自己病重的姐姐到我们西部的一所学校去。他希望借助特别的饮食和水疗法能治愈她。可是这两方面的治疗她接受得很少。而是给她大剂量的药物。最后，在失望中他求助于该院的院长--一位有名望的外科医生，我却以为他相信我们的健康基本原理。这位医生说：'长老--，我会考虑能帮你什么忙。我是个外科医生不是药剂师，但或许我能从我们学校选个人为她开处方。'经过查阅该地区30位的医生名单后，他终于说：'对不起，此处没什么人对你有任何用处能让我推荐。由于你自己是护士出身，我真正能劝你做的，就是把你姐姐带回家按你所知道的让她接受饮食疗法。'这位传道人遵循他的劝告，她终于恢复的很好。
"不久前在同一处帐篷我遇到一位在我们自己的学校教孩子的圣经工人。这人是位很好的基督徒，他教导人并在他的圣经课上对年轻人有一良好的感化力。他对我说：'帕瑞特医生，我妻子的病很重很重。我带她去找过一位我们教会医学院的毕业生，盼望得到合适的饮食治疗。他建议我给她吃肉，否则永远都好不了。'我回答说：'长老，我行医多年，多数时间在我们较大的学院，也有单独行医。身为（大总会的）医药秘书我看过许多外国传道士的病，我还没有碰到过任何情形或疾病需要用肉食治疗，相反地，我感到食用肉食会大大地损害病人的恢复。'我补充说：'要是我，我就不相信这个医生和他的治疗，而去找一位相信预言之灵的医
生，预言之灵教导说肉食损害健康，毒害血液，......后来，我想，此人要到何处才能找到这样一位医生。我与许多洛马琳达人相遇并共事过，他们在我们的疗养院外面，多数人的行医，饮食，起居与耶鲁、哈佛、康奈的人没有什么两样。
3， 许多小的疗养院
为了让干渴的生灵可以就近活水，我们期望的疗养院不是耗巨资的庞大疗养院，而是环境宜人的疗养院。
"千万不可建造庞大的疗养院。疗养院要小而多，赢得人心归向基督的工作才能作成。在城市里头开展疗养院的工作或许常常是需要的。然而决不能在城市中建疗养院。租一幢建筑物，然而在城市外寻找一处合适的地点。不是由众多的建筑物招来病人，而是通过许多小的疗养院，这些要成为照在黑暗地方的光。"《医疗服务》3223
4， 一个严肃的警告
"我们的疗养院当以所行的使上帝得尊荣。不当成为网罗。除非人类的媒介受圣灵的引领，仇敌将会利用他们执行他们的阴谋诡计以阻碍上帝的圣工，毁坏他们的灵性。"《医疗服务》174
五，一场必须的改革
"忠心的以利亚代表着那些为基督的第二次降临预备道路的人，如同约翰有以利亚的心志来到为基督的第一次降临预备道路一般。当传讲改革这一伟大主题，当激动众人的心。凡事节制要与这一信息相关，要使上帝的子民转离他们的偶像，贪食，衣着奢侈等事物。"证言三62
"在这种改革的每一义务中，含有悔改，信心，及顺从。这
意思就是要提拔人到一种新的高尚的生活中。这样看来，各种真实的改革，都在第三位天使信息的工作中有它的地位。尤其是节制改革，是我们所当注意并尽力支持的。......
"如果我们推进节制的工作，像30年前开始时的那样努力；如果在帐篷聚会中，我们向会众们提到饮食的不节制，尤其是饮酒的害处；如果我们把这些事与基督快来的凭据连在一起传讲，就会在民众之间发生极大的反应。"《证言精选》（二）398，399
"如果教会成员不按上帝分派他们的去做，健康改良运动将撇下他们前进，人们必将看出上帝已将他们的灯台从原处挪去。"怀氏文稿78，1900年